نحن جماعة، وإن فعلنا بالمساكين ما كان يفعل أبونا ضاق علينا الأمر فحلفوا

لَيَصْرِمُنَّهَا بِسُدْفة من الليل.

قال الله عزَّ وجلَّ: (وَلَا يَسْتَثْنونَ) .

فحلفوا ولم يقولوا: إن شاء اللَّه، فلما كان الوقت الذي اتَعَدُوا فِيه بِسُدْفة

غَدَوْا إلى جنتهم ليصرموها.

(وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ(25)

من قولهم: حاردت السنة إذا منعت خيرها.

وقيل على غَضبٍ (1) .

فأما الحرد الذي هو القصد فأنشدوا فيه:

أَقْبَل سَيْلٌ جاء مِنْ أَمْرِ اللهْ... يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ

(1) قال السَّمين:

قوله: {على حَرْدٍ قَادِرِينَ} : يجوزُ أَنْ يكونَ"قادرين"حالاً من فاعل"غَدَوْا". و"على حَرْدٍ"متعلِّقٌ به، وأَن يكونَ"على حَرْدٍ"هو الحالَ، و"قادرين": إمَّا حالٌ ثانيةٌ، وإمَّا حالٌ مِنْ ضميرِ الحالِ الأولى.

والحَرْدُ فيه أقوال كثيرة، قيل: الغضبُ والحَنَقُ. وأُنْشد للأشهب ابن رُمَيْلة:

4304 أُسُوْدُ شَرىً لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ... تَساقَوْا على حَرْدٍ دماءَ الأساوِدِ

قيل: ومثلُه قولُ الآخرِ:

4305 إذا جِيادُ الخيل جاءتَ تَرْدي... مملوءَةً مِنْ غَضَبٍ وحَرْد

عَطَفَ لَمَّا تغايرَ اللفظان كقولِه:

4306... ... ... ... ... ... ... ... وأَلْفى قولَها كَذِباً ومَيْنا

وقيل: المَنْعُ. مِنْ حارَدَتِ الإِبلُ: قَلَّ لَبَنُها، والسَّنَةُ: قَلَّ مَطَرُها، قاله أبو عبيد والقُتبيُّ. ويقال: حَرِدَ بالكسر يَحْرَدُ حَرْداً، وقد تُفْتح فيقال: حَرَداً، فهو حَرْدانُ وحارِدٌ. يقال: أسدٌ حارِدٌ، ولُيوث حَوارِدُ. وقيل: الحَرْدُ والحَرَدُ الانفرادُ. يُقال: حَرَدَ بالفتح، يَحْرُد بالضم، حُروداً وحَرْداً وحَرَداً: انعزل، ومنه كوكبٌ حارِدٌ، أي: منفردٌ. قال الأصمعي:"هي لغةُ هُذَيْل". وقيل: الحَرْدُ القَصْدُ. يقال: حَرَد يَحْرِدُ حَرْدَك، أي: قَصَدَ قَصْدَك، ومنه:

4307... ... ... ... ... ... ... ... . يَحْرِدُ حَرْدَ الجنَّةِ المُغِلَّهْ

وقد فُسِّرت الآيةُ الكريمةُ بجميعِ ما ذَكَرَتْ. وقيل: الحَرْدُ اسمُ جنَّتِهم بعينِها، قاله السُّدي. وقيل: اسم قَرْيتِهم، قاله الأزهري. وفيهما بُعْدٌ بعيدٌ. و"قادرين": إمَّا مِنْ القُدْرَةِ، وهو الظاهرُ، وإمَّا مِن التقدير وهو التضييقُ، أي: مُضَيِّقين على المساكينِ. وفي التفسيرِ قصةٌ توضِّحُ ما ذكرْتُ". اهـ (الدُّرُّ المصُون) ."