فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ مبتداء يعني الذين يوخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة وقال ابن عباس هم الذين كانوا على يمين آدم حين أخرجت الذرية من صلبه وقال الله لهم هؤلاء في الجنة ولا أبالي وقال الضحاك هم الذين يعطون كتبهم بإيمانهم فالميمنة على هذه الأقوال من اليمين ضد اليسار وقال الربيع والحسن هم الذين كانوا ميامين مباركين على أنفسهم وكانت أعمارهم في طاعة الله

فاليمين على هذا من اليمن ضد الشوم ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ط استفهام للتعجب من عظمة شانهم عند الله وكمال يمنهم مبتداء وخبر والجملة خبر لما قبلة العائد المظهر موضع الضمير يعني ما هم.

وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ يعني اصحب الشمال والعرب يسمى اليد اليسرى الشؤمي ومنه يسمى الشام واليمن لأن اليمن عن يمين الكعبة والشام عن يساره وهم الذين يوخذ بهم ذات الشمال إلى النار أو كانوا على شمال آدم عند إخراج ذرية وقال الله تعالى لهم هولاء للنار ولا أبالي أو الذين يعطون كتبهم بشمائلها أو الشائم على أنفسهم وكانت أعمارهم في المعاصي على اختلاف الأقوال ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ط نحو ما ذكر.

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ إلى الإسلام والطاعة ومراتب القرب إلى الله تعالى وهم الأنبياء عليهم السلام فإنهم مقدموا أهل الأديان إلى الإيمان والطاعات والأمم تبع لهم ومن لحق هم من الأمم بكمال متابعتهم واكتسابهم كمالات النبوة بالتبعية والوراثة وتشرفهم بالتجليات الذاتية الصرفة الداعية وهم الصحابة - رضي الله عنه - وبعض التابعين لهم بإحسان ومن ثم قال ابن عباس السابقون إلى الهجرة هم السابقون في الآخرة وقال عكرمة قال السابقون الأولون إلى الإسلام يعني الصحابة وقال ابن سيرين هم الذين صلوا إلى قبلتين من المهاجرين والأنصار وقال الربيع بن أنس السابقون إلى اجابة الرسول في الدنيا هم السابقون إلى الجنة وقال على كرم الله وجهه السابقون إلى الصلوات الخمس فإن مال الأقوال كلها انهم هم الصحابة قال على رض

سبقتكم إلى الإسلام طراء ... غلاما ما بلغت أوان حلمى