الوقوف {القمر} ه {مستمر} ه {مستقر} ه {مزدجر} ه لا بناء على أن قوله {حكمه} بدل من"ما"أو من {مزدجر} {النذر} ه لا للعطف مع اتصاله المعنى {عنهم} م لأنه لو وصل لأوهم أن الظرف متصل به وليس كذلك بل هو ظرف {يخرجون} {نكر} ه لا لاتصال الحال بالظرف من قبل اتحاد عاملها {منتشر} ه لا لأن {مهطعين} حال بعد حال {الداع} ط {عسر} ه {وازدجر} ه {فانتصر} ه {منهمر} ه ز للعطف مع اتحاد مقصود الكلام {قدر} ه ج للعارض من الجملتين المتفقتين وللآية مع احتمال الحال أي وقد حملناه {ودسر} ه لا لأن {تجري} صفة لها {بأعيننا} ج لأن جزاء مفعول له أو مصدر لفعل محذوف {كفر} ه {مدكر} ه {ونذر} ه {مدكر} ه {ونذر} ه {مستمر} ه لا لأن ما بعده صفة الناس لا لأن {كأنهم} حال {منقعر} ه {ونذر} ه {مدكر} ه {بالنذر} ه {نتبعه} لا لتعلق"إذا"بها {وسعر} ه {أشر} ه {الأشر} ه {واصطبر} ه لا للعطف {بينهم} ج لأن كل مبتدأ مع أن الجملة من بيان ما تقدم {محتضر} ه {فعقر} ه {ونذر} ه {المحتظر} ه {مدكر} ه {بالنذر} ه {لوط} ط لأن الجملة لا تصلح صفة للمعرفة {بسحر} ه لا {عندنا} ط {شكر} ه {بالنذر} ه {ونذر} ه {مستقر} ه ج للفاء أي فقيل لهم ذقوا {ونذر} ه {مدكر} ه {النذر} ه ج لاتصال المعنى بلا عطف {مقتدر} ه {في الزبر} ه ج لأن ما بعده يصلح استفهام إنكار مستأنف ويصلح بدلاً عن"أم"قبلة {منتصر} ه {الدبر} ه {وأمر} ه {وسعر} ط بناء على أن {يوم} ليس ظرفاً لضلال وإنما هو ظرف لمحذوف أي يقال لهم ذقوا {وجوهم} ط {سقر} ه {بقدر} ه {بالبصر} ج {مدكر} ه {الزبر} ه {مستطر} ه {ونهر} ه لا لأن ما بعده بدل {مقتدر} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 215 - 216}