وفائدة هذا الوصف زيادة التنبيه إلى بديع خلق الله إذ جعل الجبال متداخلة مع الأرض ولم تكن موضوعة عليها وضعاً كما توضع الخيمة لأنها لو كانت كذلك لتزلزلت وسقطت وأهلكت ما حواليها.

وقد قال في سورة الأنبياء (31) {وجعلنا في الأرض رواسيَ أن تميد بهم} أي دَفْعَ أن تميد هي ، أي الجبال بكم ، أي ملصقة بكم في مَيْدها.

وهنالك وجه آخر مضى في سورة الأنبياء.

والزوج: النوع من الحيوان والثمار والنبات ، وتقدم في قوله تعالى: {فأخرجنا به أزواجاً من نبات شَتَّى} في سورة طه (53) .

والمعنى: وأنبتنا في الأرض أصناف النبات وأنواعه.

وقوله: من كل زوج يظهر أن حرف {مِن} فيه مزيد للتوكيد.

وزيادة {مِن} في غير النفي نادرة ، أي أقل من زيادتها في النفي ، ولكن زيادتها في الإثبات واردة في الكلام الفصيح ، فأجاز القياس عليه نحاة الكوفة والأخفشُ وأبو علي الفارسي وابن جنيّ ، ومنه قوله تعالى: {وينزّل من السماء من جبالٍ فيها من بردَ} [النور: 43] إن المعنى: ينزل من السماء جبالاً فيها بَرَد ، وقد تقدم ذلك في قوله تعالى: {ومن النخل من طلعها} في سورة الأنعام (99) .

فالمقصود من التوكيد بحرف من تنزيلهم منزلة من ينكر أن الله أنبت ما على الأرض من أنواع حين ادعوا استحاله إخراج الناس من الأرض ، ولذلك جيء بالتوكيد في هذه الآية لأن الكلام فيها على المشركين ولم يؤت بالتوكيد في آية سورة طه.

وليست {من} هنا للتبعيض إذِ ليس المعنى عليه.

فكلمة {كل} مستعملة في معنى الكثرة كما تقدم في قوله تعالى: {وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها} في سورة الأنعام (25) ، وقوله فيها {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها} [الأنعام: 70] ، وهذا كقوله تعالى: {فأخرجنا به أزواجاً من نبات شتى} في سورة طه (53) .

وفائدة التكثير هنا التعريض بهم لقلة تدبيرهم إذ عمُوا عن دلائل كثيرة واضحة بين أيديهم.