وهو يروي عن العلاء مباشرة، فهل يعد هذا من قبيل المزيد في متصل الأسانيد، أم سقط من سند البيهقي ذكر: عبد الله بن جعفر بن نجيح؟ الله أعلم.

4 -شيخ من أهل المدينة.

أخرجه الترمذي (3260) في التفسير: باب ومن سورة محمد -صلى الله عليه وسلم-، قال: حدثنا عبد ابن حميد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. فذكره بنحوه.

وقال عقبه: هذا حديث غريب، في إسناده مقال.

وهذا الشيخ مبهم.

وقد ورد الحديث من غير طريق العلاء بن عبد الرحمن لكن لم يصح، فقد أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) 1: 5 من طريق إبراهيم بن محمد المدني، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- .. فذكره بنحوه.

وإبراهيم؛ هو ابن محمد بن أبي يحيى المدني، متروك، وكذبه بعضهم.

ينظر: تهذيب الكمال 2: 184، التقريب ص 93.

وأخرجه أيضا 1: 3 قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- .. بنحوه.

وعبد الله بن جعفر سبق ما فيما ومن دونه فيه من لم أعرفهم.

الشواهد:

أما متن الحديث: (لو كان الدين -وفي لفظ: الإيمان- عند الثريا .. ) فهو ثابت في الصحيحين، كما سيأتي، وأما ربطه بهذه الآية من سورة محمد -صلى الله عليه وسلم-، فقد وجدت له

شاهدا من حديث جابر -رضي الله عنه-، ذكره أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) 1: 7 فقال:"وروى عبيد الله بن محمد بن سليمان، ثنا حبيب كاتب مالك، ثنا شبل بن عباد، ثنا عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الاَية: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} فسئل: من هم؟ قال: (فارس، لو كان الدين بالثريا لتناوله رجال من فارس) ."

وحبيب؛ هو ابن أبي حبيب، أبو محمد المصري، كاتب مالك، متروك، كذبه أبو داود وجماعة.

ينظر: تقريب التهذيب ص 150.

الحكم على الحديث:

صحيح، وصححه ابن حبان، والحاكم.

فائدة: