قُرْبَانًا آلِهَةً: وفيهما ما يأتي:

1 -المفعول الأول للفعل"اتَّخَذُوا"محذوف، وهو عائد على الموصول، أي: اتخذوهم.

وقُرْبَانًا: حال من"آلِهَةً"؛ فهو نعت مقدَّم على النكرة.

آلِهَةً: هو المفعول الثاني للفعل"اتَّخَذ".

والتقدير: فهلّا نصرهم الذين اتخذوهم متقرَّبًا بهم آلهة. وبهذا الوجه أخذ الزمخشري.

2 -المفعول الأول للفعل"اتَّخَذُوا"محذوف.

قُرْبَانًا: مفعول ثانٍ للفعل. آلِهَةً: بَدَلٌ منه منصوب مثله.

وأخذ بهذا الوجه ابن عطية، والحوفي، وأبو البقاء، ومكّي وضعّفه الزمخشري، فقال:"ولا يصحُّ أن يكون"قُرْبَانًا"مفعولًا ثانيًا، و"آلِهَةً

"بدلًا منه؛ لفَسَاد المعنى". وذهب إلى مثل هذا أبو السّعود: ونقل إعراب الزمخشري والهمداني وتعقَّبه أبو حيان، فقال:"ولم يبيّن الزمخشري كيف يفسر المعنى ويظهر أن المعنى صحيح على ذلك الإعراب".

وذكر هذا المعنى الشوكاني، ثم ذكر تعقيب أبي حيان، وترجيح ابن عطية وأبي البقاء له.

3 -المفعول الأول لـ"اتَّخَذُوا"محذوف، و"آلِهَةً"مفعول ثانٍ.

وقُرْبَانًا: مفعول من أجله.

ذكر هذا الحوفي، وذهب إليه أبو البقاء أيضًا، ومثل هذا أحد وجهين عند مكّي.

4 -ذكر مكّي أن"قُرْبَانًا"مصدر. وآلِهَةً: بدل منه.

قال السمين:"الرابع أن يكون مصدرًا، نقله مكي. ولولا أنه ذكر وجهًا ثانيًا وهو المفعول من أجله لأَوَّلت كلامه أنه أراد بالمصدر المفعول من أجله لبُعد معنى المصدر".

وذكر المصدريَّة ابن الأنباري.

5 -ذكر أبو البقاء أن"قُرْبَانًا"مصدر، وآلِهَةً: مفعول به. والتقدير: للتقرُّب بها.

* جملة: نَصَرَهُمُ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب."

* جملة"اتَّخَذُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ:

بَلْ: حرف إضراب. ضَلُّوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. عَنْهُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"ضَلّ".

* وجملة"ضَلُّوا"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ:

الواو: حرف عطف. أو للاستئناف. ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: حرف خطاب.