قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة فصلت، الآية/ 52، وانظر الآية/ 4 من سورة الأحقاف هذه.

ومع ذلك كرَّر العلماء الإعراب هنا مختصرًا:

قال أبو حيان:"مفعولا"أَرَأَيْتُمْ"محذوفان لدلالة المعنى عليهما، والتقدير: أرأيتم حالكم إنْ كان كذا ألستم ظالمين. فالأول: حالكم، والثاني: ألستم ظالمين، وجواب الشرط محذوف، أي: فقد ظلمتم، ولذلك جاء فعل الشرط ماضيًا. ."

وقال ابن عطية: وأَرَأَيْتُمْ يحتمل أن تكون منبهة، فهي لفظ موضوع للسؤال لا يقتضي مفعولًا، ويحتمل أن تكون الجملة"كَانَ"وما عملت فيه تسدُّ مَسَدَّ مفعوليها. انتهى.

[قال أبو حيان] : وهذا خلاف ما قرره محقِّقو النحاة في"أَرَأَيْتُمْ"،

وقيل: جواب الشرط فآمن واستكبرتم، أي: فقد آمن محمد به، أو الشاهد، واستكبرتم أنتم عن الإيمان"."

وقيل في الجواب غير ما نقلتُ.

* وَكَفَرْتُمْ بِهِ:

1 -الجملة في محل نصب على الحال، على تقدير"قد"، عند البصريين، ولا ضرورة لهذا التقدير عند الكوفيين.

2 -وذكر الهمداني وجهًا آخر وهو أن الواو للعطف والجملة معطوفة على جملة فعل الشرط. وذكر مثل هذا أبو السعود، والشهاب والعكبري.

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ:

الواو: حرف عطف. شَهِدَ: فعل ماض. شَاهِدٌ: فاعل مرفوع.

مِنْ: حرف جَرّ. بَنِي: اسم مجرور. والجارّ متعلّق بمحذوف صفة لـ"شَاهِدٌ".

إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه ممنوع من الصرف.

عَلَى مِثْلِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"شَهِدَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة معطوفة على جملة الشرط"إِنْ كَانَ. . .".

وقيل: هي معطوفة على جملة الحال:"وَكَفَرْتُمْ بِهِ".

قال الجمل:"وإذا جعلت الجملة حاليَّة [وَكَفَرْتُمْ بِهِ] جعلت الجمل الثلاث بعدها كذلك وبعضهم جعل الجمل الأربعة معطوفات على فعل الشرط. . .".

فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ:

الفاء: حرف عطف، أو هي فاء الجزاء. آمَنَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على"شَاهِدٌ".