{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (8) }

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ:

تقدَّم مثلها في سورة يونس/ 38، وهود/ 13.

قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ:

تقدَّم مثلها، وقبلها الجملة السابقة في سورة هود الآية/ 35. ولم يُعِد المعربون الحديث في هاتين الجملتين.

غير أنّ الهمداني تعرض لبيان"أَمْ"فقال:"أَمْ: هي المنقطعة"وما زاد عن ذلك"."

ومما ذكره الشوكاني:

أَمْ: هي المنقطعة، أي: بل أيقولون افتراه، والاستفهام للإنكار والتعجب من صنيعهم، وبل للانتقال عن تسميتهم الآيات سحرًا إلى قولهم:

"إن رسول الله افترى ما جاء به وفي ذلك من التوبيخ والتقريع ما لا يخفى. .".

وقال أبو حيان:"أي: بل يقولون افتراه، أي: بل أيقولون اختلقه".

ومثل هذا عند ابن عطية والشهاب والجمل.

فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا:

فَلَا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لَا: نافية، تَمْلِكُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. لِي: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"تَمْلِكُونَ".

مِنَ اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور متعلِّق بمحذوف حال من"شَيْئًا"، وهذا حال نعت الصِّفة إذا تقدَّم عليها. شَيْئًا: مفعول به منصوب.

* والجملة في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة الشرط والجزاء في محل نصب مقول القول.

هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ:

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. أَعْلَمُ: خبر مرفوع.

بِمَا: الباء: حرف جَرّ. مَا: اسم موصول في محل جَرّ. والجارّ متعلِّق بـ"أَعْلَمُ".

تُفِيضُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. فِيهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"تُفِيضُونَ".

* جملة"تُفِيضُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"هُوَ أَعلَمُ. . ."

1 -استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي استئنافية تعليليَّة للنفي المتقدِّم.

3 -أو هي حال من لفظ الجلالة فهي في محل نصب.

كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ: