قوله: (وأزواجًا مما لم يطلعهم الله تعالى عليه ولم يجعل لهم طريقًا إلى معرفته) أشار

به إلَى أن الْمُرَاد بـ ما لا يَعْلَمُونَ المغيبات التي لا ينصب عليها دليل ولا يعلمه نبي مرسل

وملك مقرب إلا من ارتضى من رسول لكن كلام الْمُصَنّف وهو مما لم يطلعهم الله عليه

يقتضي عدم اطلاع من ارتضى من رسول أَيْضًا والأحسن ما ذكرناه لأنه مقتضى قوله (عَالِمُ

الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ) الآية.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: أزواجًا مما لا يطلعهم الله عليه، وإنَّمَا قدر أزواجًا ونكره إيماء إلَى أن الآية الكريمة من

باب الجمع والتقسيم فإن قوله عز وجل: (خلق الأزواج كلها) جمع لأصناف

الأزواج واللام في الأزواج للجنس. أي خلق جنس الأزواج كلها ثم قسم هذا الجمع بقوله(مما

تنبت الْأَرْض)وبما عطف عليه. أي أزواجًا مما تنبت الْأَرْض وأزواجًا من أنفسهم

وأزواجا مما لا يَعْلَمُونَ، والتقسيم يقتضي نكارة الأزواج لكون الْمُرَاد أزواجًا غير معينة من كل

صنف. وفي الكَشَّاف في تفسير مما لا يَعْلَمُونَ ومن الأزواج لم يطلعهم الله عليها ولا توصلوا

إلى معرفتها بطَريق من طرق العلم، ولا يبعد أن يخلق الله تَعَالَى من الخلائق والحيوان والجماد

ما لم يجعل للبشر طريقًا إلَى العلم به؛ لأنه لا حاجة بهم في دينهم ودنياهم إلَى ذلك العلم ولو

كانت بهم إليه حاجة لأعلمهم مما لا يَعْلَمُونَ كما أعلمهم بوجود ما لا يَعْلَمُونَ. وعن ابن عبَّاس:

لم يسمهم. وفي الْحَديث"ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر عَلَى قلب بشر بله ما"

أطلعتهم عليه"فأعلمنا بوجوده وإعداده ولم يعلمنا به ما هُوَ ونحوه(فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ"

لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) وفي الإعلام بكثرة ما خلق مما علموه ومما جهلوه ما دل

على عظيم قدرته واتساع ملكه. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 16/ 118 - 134} ...