قوله تعالى: {وجَعَلْنا مِنْ بينِ أيديهم سَدّاً} قرأ حمزة ، والكسائي ، وحفص عن عاصم: بفتح السين ، والباقون: بضمها ، وقد تكلَّمنا على الفَرْق [بينهما] في [الكهف: 94] .

وفي معنى الآية قولان:

أحدهما: منعناهم عن الإِيمان بموانع ، فهم لا يستطيعون الخروج عن الكفر.

والثاني: حجبناهم عن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظُّلمة لمّا قصدوه بالأذى.

قوله تعالى: {فأَغشيناهم} قال ابن قتيبة: أغشينا عيونَهم وأعميناهم عن الهُدىَ.

وقرأ ابن عباس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، ويحيى بن يعمر: {فأغشيناهم} بعين غير معجمة.

ثم ذكر أن الإِنذارَ لا ينفعهم لإِضلاله إيَّاهم بالآية التي بعد هذه.

ثم أخبر عمَّن ينفعُه الإِنذارُ بقوله: {إنَّما تُنْذِرُ} أي: إنَّما يَنفع إِنذارُك {مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ} وهو القرآن ، فعمل به {وخَشي الرَّحمنَ بالغَيب} وقد شرحناه في [الأنبياء: 49] ، والأجر الكريم: الحَسَن ، وهو الجنة.

{إِنَّا نَحْنُ نُحْي المَوْتى} للبعث {وَنكْتُبُ ما قدَّموا} من خير وشرٍّ في دنياهم.

وقرأ النخعي والجحدري:"ويُكْتَبُ"بياء مرفوعة وفتح التاء"وآثارُهم"برفع الراء.

وفي أثارهم ثلاثة أقوال:

أحدها: أنها خُطاهم بأرجُلهم ، قاله الحسن ، ومجاهد ، وقتادة.

قال أبو سعيد الخدري: شَكَت بنو سَلِمَةَ إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُعْدَ منازلهم من المسجد ، فأنزل الله تعالى: {ونَكَتُبُ ما قدَّموا وآثارهم} ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عليكم منازلَكم ، فإنَّما تُكتَبُ آثارُكم"، وقال قتادة وعمر بن عبد العزيز: لو كان اللهُ مُغْفِلاً شيئاً ، لأغفل ما تعفِّي الرِّياحُ من أثرَ قَدَم ابن آدم.

والثاني: أنها الخُطا إلى الجمعة ، قاله أنس بن مالك.