{لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}

ص 82 يعني حتى لا يتميز آدم وبنوه عنِّي في المعصية

{إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}

ص 83 فقوله

{لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}

ص 82 أي في أنْ يسلكوا طريقاً غير الطريق الذي رسمه الله لهم، والطريق الذي رسمه الله لهم هو الصراط المستقيم الذي قال فيه

{لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ}

الأعراف 16. نعم، لأن الشيطان لا يأتي الخمارة ولا أماكن القمار والمعصية، إنما يتعرض لأهل الطاعات ليفسد عليهم طاعتهم، والصراط المستقيم هنا هو منهج الله الذي وضعه لإسعاد البشرية، فإبليس بدل أنْ ينتظر إلى أنْ تنفذ منهج الله في حركة الجوارح طاعة ومعصية يأتي للأساس الذي تأخذ عنه تلك الجوارح منهج الحركة، فإذا قرأتَ القرآن جاء ليفسد عليك القراءة. لذلك يُعلِّمك ربك - عز وجل - الاستعاذة، أولاً لتقطع على الشيطان هذا السبيل لأنه لن ينتظرك حتى تقرأ، وحتى تأتي بثمرة هذه القراءة في حركة الحياة، بل يأتي إلى القرآن نفسه فيفسده عليك من البداية، فإنْ أردتَ أن تنتصر عليه فاستعذ بالله منه. وحين تستعيذ منه بالله فإنك تلجأ إلى ركن قوي ودرع وَاقٍ لا ينفذ إليك منه شيء من وسوسة الشيطان وهَمْزه وغَمْزه لذلك كان الشيطان واعياً حين قال

{إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}

ص 83 فهم الذين يحتمون منه في حِمَى ربهم وخالقهم. أما قوله تعالى {بِسمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} فالحق سبحانه خلق الإنسان، وجعله سيد هذا الكون، وسخَّر له كل شيء، ومما سخَّر له سخر أبعاضه لإرادته، فسخَّر مثلاً لسانه لإرادته، فإنْ كان مؤمناً قال الله واحد.