الوقوف: {يس} 5 كوفي {الحكيم} 5 لا لجواب القسم {المرسلين} 5 لا لأن الجار والمجرور خبر بعد خبر أو مفعول ثانٍ لمعنى الفعل في {المرسلين} أي أرسلت على صراط {مستقيم} 5 ط على القراءتين فمن نصب فمعناه نزل تنزيل أو أعني تنزيل ومن رفع فالتقدير هذا تنزيل {الرحيم} 5 لا لتعلق لام كي بمعنى التنزيل والإرسال {غافلون} 5 {لا يؤمنون} 5 {مقمحون} 5 {لا يبصرون} 5 {لا يؤمنون} 5 {بالغيب} 5 لانقطاع النظم مع دخول الفاء {كريم} 5 {وآثارهم} ط {مبين} 5 {القرية} 5 لأن"إذ"ليس ظرفاً {لاضرب} بل التقدير وإذكر إذ جاءها. وجوّز في الكشاف أن يكون"إذ"بدلاً من {أصحاب القرية} فلا وقف. {المرسلون} 5 ج لاحتمال أن يكون"إذ"بدلاً أو معمولاً لعامل آخر مضمر {مرسلون} 5 {مثلنا} لا {من شيء} لا لاتحاد المقول فيهما {تكذبون} 5 {لمرسلون} 5ج {المبين} 5 {بكم} ج للإبتداء بما في معنى القسم مع اتحاد المقول {أليم} 5 {معكم} ط {ذكرتم} ط {مسرفون} 5 {المرسلين} 5 لأن {اتبعوا} بدل من الأوّل {مهتدون} 5 {ترجعون} 5 {ولا ينقذون} 5 ج للابتداء بان مع تعلق"إذا"بما قبلها أي أني إذا اتخذت آلهة لفي ضلال {مبين} 5 {فاسمعون} 5 ط لأن التقدير فلم يسمعوا قوله فقتلوه ثم قيل له ادخل {الجنة} ط {يعلمون} 5 لا لتعلق الباء.