أما ورش من الطريقين فعلى أصله من الهمز وحينئذ يجتمع همزتان مكسورتان حال الوصل فيكون له تسهيل الثانية. وللأزرق أيضا إبدالها حرف مد مع الإشباع إن لم يعتد بحركة النون العارضة بالنقل. والقصر إن اعتد بها وقرأ الباقون بياء مشددة في الحالين. النبيء أن: نافع وحده بالهمز وله إبدال الثانية واوا وصلا. والباقون بياء مشددة. ولاحظ الغنة لأصحابها في خالصة لك.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة مع ترك الغنة. (4) قالون بالغنة.

(3) الأصبهاني بإبدال الهمز في الموضعين وقراءة للنبيء إن بتسهيل الثانية وإبدال النبيء أن واوا ووجهى الغنة. (2) قالون بقراءة النبي إن بإبدال الثانية واوا مكسورة وبقية أحكامه على التسهيل ووجهى الغنة. الأصبهاني على هذا الوجه بقراءته السابقة ووجهى الغنة. ابن كثير بقراءة النبي في مواضعها بدون همز ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. ابن كثير بالغنة. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بإبدال الهمز في مؤمنة، المؤمنين ووجهى الغنة واندرج عليهما أبو جعفر. (1) قالون بتوسط المنفصل وما ذكر له من الوجوه على القصر. الأصبهاني بالوجوه التي ذكرت على القصر. أبو عمرو بعدم الهمز وتحقيق الهمز ووجهى الغنة ولا تأتى الغنة على المد للحلوانى عن هشام. الضرير عن دورى الكسائى بترك

الغنة مع الياء. أبو عمرو بإبدال الهمز ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصولين واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية في النبيء إنا وقصر البدل وقراءة للنبيء إن بتسهيل الثانية مع طول المتصل، النبيء أن بإبدالها واوا. ثم بقراءة للنبيء إن بإبدال الثانية حرف مد مشبع. ثم بإبدالها حرف مد مع القصر ثم بتوسط، مد البدل وعليهما ما سبق على التسهيل ثم بقراءة النبيء إنا بإبدال الثانية واوا مكسورة وعليه ما سبق على التسهيل. النقاش بقراءة النبي في مواضعها بدون همز. خلاد على هذا الوجه بإبدال همز المؤمنين وقفا. النقاش بالغنة.

خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والياء. النقاش بالسكت. خلاد بإبدال همز المؤمنين وقفا. خلف عن حمزة بترك الغنة. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصولين والقراءة لكل من راوييه. ثم بالسكت العام كذلك.

عليهم، غفورا رحيما: لا يخفى.

ربع (تُرْجِي مَنْ تَشاءُ)

قوله تعالى:* تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ

الشرح والتحليل