{وكذلك} : أي مثل ذلك الإخراج ، والمعنى: تساوي الإبداء والإعادة في حقه تعالى.
وقرأ الجمهور: {تخرجون} ، بالتاء المضمومة ، مبنياً للمفعول ؛ وابن وثاب وطلحة والأعمش: بفتح تاء الخطاب وضم الراء.
ثم ذكر تعالى آياته من بدء خلق الإنسان ، آية آية ، إلى حين بعثه من القبر فقال: {ومن آياته أن خلقكم من تراب} : جعل خلقهم من تراب ، حيث كان خلق أباهم آدم من تراب.
و {تنتشرون} : تتصرفون في أغراضكم بثم المقتضية المهلة والتراخي.
ونبه تعالى على عظيم قدرته بخلق الإنسان من تراب ، وهو أبعد الأشياء عن درجة الإحياء ، لأنه بارد يابس ، والحياة بالحرارة والرطوبة ، وكذا الروح نير وثقيل ، والروح خفيف وساكن ، والحيوان متحرك إلى الجهات الست ، فالتراب أبعد من قبول الحياة من سائر الأجسام.
{من أنفسكم} : فيها قولاً {وخلق منها زوجها} إما كون حواء خلقت من ضلع آدم ، وأما من جنسكم ونوعكم.
وعلل خلق الأزواج بالسكون إليها ، وهو الإلف.
فمتى كان من الجنس ، كان بينهما تألف ، بخلاف الجنسين ، فإنه يكون بينهما التنافر ، وهذه الحكمة في بعث الرسل من جنس بني آدم.
ويقال: سكن إليه: مال ، ومنه السكن: فعل بمعنى مفعول.
{مودّة ورحمة} : أي بالأزواج ، بعد أن لم يكن سابقة تعارف يوجب التواد.
وقال مجاهد والحسن وعكرمة: المودة: النكاح ، والرحمة: الولد ، كنى بذلك عنهما.
وقيل: مودّة للشابة ، ورحمة للعجوز.
وقيل: مودة للكبير ، ورحمة للصغير.
وقيل: هما اشتباك الرحم.
وقيل: المودة من الله ، والبغض من الشيطان.
{واختلاف ألسنتكم} : أي لغاتكم ، فمن اطلع على لغات رأى من اختلاف تراكيبها أو قوانينها ، مع اتحاد المدلول ، عجائب وغرائب في المفردات والمركبات.
وعن وهب: أن الألسنة اثنان وسبعون لساناً ، في ولد حام سبعة عشر ، وفي ولد سام تسعة عشر ، وفي ولد يافث ستة وثلاثون.
وقيل: المراد باللغات: الأصوات والنغم.