وكما ذكر القرآن جنود فرعون نصّاً، فإنّه ذكرهم بعبارة تدلّ عليهم، ولكن لإعطاء معنى آخر وفائدة أخرى، يقول تعالى:''وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين، فتولّى بركنه وقال ساحر أو مجنون، فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليمّ وهو مليم''.والمعنى أنّ الله سبحانه وتعالى أرسل موسى إلى فرعون بسلطان مبين أي بحجة بينة كالعصا واليد، فأعرض فرعون عن الإيمان بموسى وتولّى بما كان يتقوى به من جنوده، وهو اسم لما يركن إليه الشيء ويتقوى به، ومنه قوله تعالى:''أو آوي إلى ركن شديد''، يعني المنعة والعشيرة، وركن الشيء جانبه الأقوى، وهو يأوي

إلى ركن شديد أي عزة ومنعة، وهذا عبارة عن المبالغة في الإعراض عن الشيء.ويؤيد هذا الوجه في التفسير قوله تعالى بعد ذلك:''فأخذناه وجنوده''، أي أخذناه وركنه الذي تولّى به، وهذا الوجه في التفسير هو اختيار الطبري.

والشاهد في الآية أنّ فرعون رفض الإيمان معتمدا على جنوده، فلولا هذا الركن الذي تولّى به لما تطاول فرعون كلّ هذا التطاول، ممّا يدلّ على أنّ جيش فرعون وسيلة من وسائله في ردّ الحق ورفضه، وبالتّالي وسيلة لتثبيت الباطل على حساب الحق.

ومن الأدلة التي تثبت دور الجيش في تثبيت النّظام الفرعوني قوله تعالى:''وفرعون ذو الأوتاد ''.وقوله تعالى:''وفرعون ذي الأوتاد''. أي ذو الجنود الكثيرة فسميت الجنود أوتادا لأنهم يقوون أمره كما يقوي الوتد البيت، وهذا ما نرجحه، لأنّه لايمكن لدولة أن تقوم بلا جيش تعتمد عليه، وكأنّ الجيش أهم وتد في قيامها ووجودها.

بعد هذا يمكننا أن نستنتج أنّ هذا الجيش الجرّار لا بدّ له من مستلزمات تابعة له، حيث لا يقوم الجيش بدونها، كالسيوف والرماح والنّبال وغير ذلك من وسائل قتالية، وما يتبع ذلك من تصنيع لتلك الوسائل، وهذا وإن لم يذكره القرآن الكريم إلاّ أنّه دلّ عليه بما ذُكر. ممّا يؤكد قدرات فرعون العسكرية، ويتبع ذلك أيضا كثرة الخيل والجمال كوسائل نقل في ذلك الزمان، وبناء المعسكرات الخاصة بالجند وما تستلزمه تلك المعسكرات من تموين وخيام وغير ذلك.