وَيَعلَمُ مَا تُخفُونَ وَمَا تُعلِنُونَ:

الواو: للعطف. يَعْلَمُ: مضارع مرفوع. وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) .

مَا: موصول في محل نصب مفعول به. تُخفُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

وَمَا تُعلِنُونَ: الواو: عاطفة. مَا: موصول في محل نصب عطفًا على الموصول قبله. تُعلِنُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الضمير في محل رفع فاعل.

* والجملتان"تُخفُونَ"و"تُعلِنُونَ"صلة"مَا"، فلا محل لهما من الإعراب، والعائد ضمير محذوف حذف اختصار، وتقديره: تخفونه وتعلنونه.

* وجملة:"وَيَعلَمُ مَا تُخفُونَ"لا محل لها من الإعراب، عطفًا على جملة الصلة"يُخرِجُ الخَبءَ".

قال السمين:"وفيه التفات إلى خطاب الحاضرين بعد أن أتم قصة سبأ. ويجوز أن يكون التفاتًا على أنه نَزَّل الغائب منزلة الحاضر فخاطبه ملتفتًا إليه. وقال ابن عطية: القراءة بياء الغيبة تعطي أن الآية من كلام الهدهد. وبتاء الخطاب تعطي أنها من خطاب الله لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم -". وذهب السمين إلى أن"الظاهر أنه من كلام الهدهد مطلقًا".

{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) }

اللَّهُ: الاسم الجليل مرفوع. ويجوز فيه أن يكون مبتدأ، وخبره ما بعده. وأن يكون خبرًا لمبتدأ مضمر تقديره (هو) والجملة بعده خبر ثان.

لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

لا: لنفي الجنس. إِلَهَ: اسم"لا"مبني على الفتح في محل نصب، وخبر"لا"مضمر تقديره: معبود بحق أو لكم. إِلَّا: حرف حصر.

هُوَ: في محل رفع على البدلية من الضمير المستتر في الخبر، أو من محل اسم"لا"؛ إذ هو في الأصل مبتدأ، أو من محل"لا"مع اسمها.

* وجملة:"لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"في محل رفع خبر عن"اللَّهُ"إذا أعربته مبتدأ، وخبر ثان إذا أعربته خبرًا أول.

رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ:

رَبُّ: في رفعه أوجه:

أحدها: أنه بدل من"هُوَ"إبدال ظاهر من مضمر.

والثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هو ربّ العرش، وحَسُن حذفه لتوالي"هُوَ".

والثالث: أنه خبر ثالث أو ثان بحسب إعراب ما تقدّمه.