والسين تؤذن بأنها إراءة قريبة، فالآيات حاصلة في الدنيا مثل الدخان، وانشقاق القمر، واستئصال صناديدهم يوم بدر، ومعرفتهم إياها تحصل عقب حصولها ولو في وقت النزع والغرغرة.
وقد قال أبو سفيان ليلة الفتح: لقد علمت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى عني شيئاً.
وقال تعالى {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق} [فصلت: 53] .
فمن الآيات في أنفسهم إعمال سيوف المؤمنين الذين كانوا يستضعفونهم في أعناق سادتهم وكبرائهم يوم بدر.
قال أبو جهل وروحه في الغلصمة يوم بدر"وهل أعمد من رجل قتله قومه"يعني نفسه وهو ما لم يكن يخطر له على بال.
وقوله {وما ربك بغافل عما تعملون} قرأه نافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب {تعملون} بتاء الخطاب فيكون ذلك من تمام ما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بأن يقوله للمشركين.
وفيه زيادة إنذار بأن أعمالهم تستوجب ما سيرونه من الآيات.
والمراد: ما يعملونه في جانب تلقي دعوة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقرآنه لأن نفي الغفلة عن الله مستعمل في التعريض بأنه منهم بالمرصاد لا يغادر لهم من عملهم شيئاً.
وقرأ الباقون {يعملون} بياء الغيبة فهو عطف على {قل} ، والمقصود تسلية الرسول عليه السلام بعدما أمر به من القول بأن الله أحصى أعمالهم وأنه مجازيهم عنها فلا ييأس من نصر الله. انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 19 صـ}