«ومن المخالفة الصوتية ... ما يسمى بالمخالفة الكمية بين المقاطع الصوتية، ومن أمثلة ذلك ما يحدث لحركة الضمير المفرد الغائب في العربية الفصحى، فالأصل في هذه الحركة هو الضمة الطويلة، وتحدث له المماثلة الصوتية مع الكسرات قبله ...

وتحتفظ العربية الفصحى بالطول في حركته بعد المقاطع القصيرة، مثل:

له لهو، وبه بهي، وغير ذلك. كما تقصّر حركته في العربية بعد المقاطع الطويلة، عن طريق المخالفة الكمية بين المقاطع، فيقال مثلا: (فيه) بدلا من (فيهي) ، و (منه) بدلا من (منهو) ، وغير ذلك.»

-ونحو قوله تعالى: فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا [المائدة 44] ، قرأ أبو عمرو وأبو جعفر: (واخشوني) بإثبات الياء وصلا، وبحذفها وقفا.

قال أبو علي: «وإنما خصّ القوافي والفواصل بالحذف في أكثر الأمر، لأنها مما يوقف عليها، والوقف موضع تغيير، فجعل التغيير فيه الحذف، كما جعل التغيير فيه الإبدال وتخفيف المضعف ونحو ذلك مما يلحق الوقف من التغيير.»

وقال ابن أبي مريم في نحو هذا من الياءات الزوائد:

«والوجه أن الأصل أن تثبت هذه الياءات، وحذفها لأجل التخفيف، فإن الكسرة التي بقيت تدل عليها، فمعناها حاصل، والشيء إذا أفاد محذوفا ما

يفيده ثابتا، كان حذفه هو الأحسن.»

-ونحو قوله تعالى: حاشَ لِلَّهِ [يوسف 31] ، قرأ أبو عمرو بإثبات ألف بعد الشين وصلا فقط: (حاشى لله) ، وقرأ الباقون بحذف الألف، لأن الفتحة تدل عليها، مع كثرة الاستعمال. ونحوه قولك: لا أدر، وقولهم: أصاب الناس جهد ولو تر أهل مكة، وقول رؤبة:

وصّاني العجّاج فيما وصّني

خامسا- قلب الصوائت:

-يمكن تصنيف ما جاء في كتب الاحتجاج من قلب الصوائت في الزمر الآتية: