وجاز أن يكون جمع"مهدٍ"استعمل استعمال الأسماء فكسّر.

ومعنى"مِهَاداً"أي فراشاً وقراراً تستقرّون عليها.

{وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً} أي طرقاً.

نظيره: {والله جَعَلَ لَكُمُ الأرض بِسَاطاً * لِّتَسْلُكُواْ مِنْهَا سُبُلاً فِجَاجاً} [نوح: 19 20] .

وقال تعالى: {الذي جَعَلَ لَكُمُ الأرض مِهَاداً وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الزخرف: 10] .

{وَأَنزَلَ مِنَ السمآء مَآءً} تقدم معناه.

وهذا آخر كلام موسى ، ثم قال الله تعالى: {فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شتى} .

وقيل: كله من كلام موسى ؛ والمعنى"فأخرجنا به"أي بالحرث والمعالجة ؛ لأن الماء المنزل سبب خروج النبات.

ومعنى {أَزْوَاجاً} ضروباً وأشباهاً ، أي أصنافاً من النبات المختلفة الأزواج والألوان.

وقال الأخفش: التقدير أزواجاً شتى من نبات.

قال: وقد يكون النبات شتى ؛ ف"شتى"يجوز أن يكون نعتاً لأزواج ، ويجوز أن يكون نعتاً للنبات.

و"شَتّى"مأخوذ من شتَّ الشيءُ أي تفرق.

يقال: أمر شَتٌّ أي متفرّق.

وشَتَّ الأمرُ شتًّا وشَتاتاً تفرق ؛ واشتتَّ مثله.

وكذلك التَّشتت.

وشَتَّته تَشْتِيتاً فرّقه.

وأَشتَّ بي قومي أي فرّقوا أمري.

والشَّتيت المتفرّق.

قال رُؤبة يصف إبلاً:

جَاءتْ مَعاً وَاطَّرَقتْ شَتِيتَا ...

وهي تُثيرُ السَّاطِعَ السِّخْتِيتَا

وثَغْر شَتيتٌ أي مُفلَّج.

وقوم شَتَّى ، وأشياء شتَّى ، وتقول: جاءوا أشتاتاً ؛ أي متفرقين ؛ واحدهم شتٌّ ؛ قاله الجوهري.

قوله تعالى: {كُلُواْ وارعوا أَنْعَامَكُمْ} أمر إباحة.

{وارعوا} من رعت الماشية الكلأ ، ورعاها صاحبها رعاية ؛ أي أسامها وسرحها ؛ لازم ومتعد {إِنَّ فِي ذلك لآيَاتٍ لأُوْلِي النهي} أي العقول.

الواحدة نُهْية.

قال لهم ذلك ؛ لأنهم الذين يُنْتهى إلى رأيهم.

وقيل: لأنهم ينهون النفس عن القبائح.