(وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً(88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا (89) تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً) [مريم: 88 - 91] .

قرئ: (إِدًّا) بالكسر والفتح. قال ابن خالويه: الإدّ والأدّ: العجب. وقيل: العظيم المنكر. والإدّة: الشدّة. وأدنى الأمر وآدنى: أثقلنى وعظُم عليّ أدّا (تَكادُ) قراءة الكسائي ونافع بالياء. وقرئ: (يَتَفَطَرنَ) الانفطار من فطره إذا شقه. والتفطر، من فطره إذا شققه وكرر الفعل فيه. وقرأ ابن مسعود: (يَنصَدِعْنَ) ، أي: تهد هدّا، أو مهدودة، أو مفعول له، أي: لأنها تهدّ.

فإن قلت: ما معنى انفطار السماوات وانشقاق

قوله: (قرئ:(إداً) بالكسر والفتح) بالكسر: السبعةُ، والفتحُ: شاذ.

قوله: (قال ابن خالويه) ، قال ابن الأنباري في"النزهة": إنه كان من كبار أهل اللغة، أخذ عن ابن دريد ونفطويه وابن الأنباري وأبي عمرو الزاهد، قيل: إنه اسمٌ مركبٌ مبنيٌّ على الكسر في ظاهر المذهب كسيبويه.

قوله: (( تَكَادُ) ، قراءة الكسائي ونافع بالياء) التحتاني، الباقون: بالتاء.

قوله: (وقرئ:(يَتَفَطَّرْنَ ) ) الحرميان وحفصٌ والكسائي بالتاء الفقوانية وفتح الطاء مشددة، والباقون: بالنون ساكنةً وكسر الطاء مخففة. قال أبو البقاء: القراءة الأولى: هو مُطاوعُ"فطرَ"بالتشديد، وهو هنا أشبه بالمعنى، والثانية: مطاوع"فطر"بالتخفيف.

قوله: (وكرر الفعل) يعني أن"فعل"للتكثير، نحو: قطعتُ وغلقتُ.

قوله: (أو مفعولٌ له) يعني: (هْداً) إما: مفعولٌ مطلقٌ أو حالٌ أو مفعولٌ له، وهو إن لم ين من فعل الجبال، لكن إذا تُهدُّ يحصل له الهدُّ، فصح أن يكون مفعولاً له، وإليه الإشارة بقوله: لأنها تُهد.