قوله: (أو بـ عندكم) أي أو لفظة بهذا متعلق بـ عندكم لأنه يظهر منه الاستقرار والتمكن

(كأنه قيل: إن عندكم في هذا سلطان) أي في شأن هذا حجة يشير كلامه إلَى أن الباء حِينَئِذٍ

بمعنى في ولفظة من زائدة والظَّاهر أن كونها زائدة غير مختص بهذا الوجه الأخير بل هي

زائدة في الْوُجُوه الثلاثة والبعض خص البيان بالوجه الثاني، ولا يظهر له وجه وإذا تعلق

بـ عندكم لما فيه من معنى الْفعْل وهو الاستقرار يكون سلطان فاعل الظَّرْف لاعتماده فلا يلزم

الفصل بين العامل المعنوي ومتعلقه بالأجنبي.

قوله: (توبيخ وتقريع عَلَى اخْتلَافهم وجهلهم) أي الاسْتفْهَام للإنكار الواقعي

للتوبيخ.

قوله: (وفيه دليل عَلَى أن كل قول لا دليل عليه) مُسْتَفَاد من قوله إن عندكم

(فهو جهالة) .

قوله: (أن العقائد لا بد لها من قاطع وأن التقليد فيها غير سائغ) مُسْتَفَاد من قوله

(أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) وأن التقليد غير سائغ هذا مذهب الشَّافعي.

قَوْلُه تَعَالَى: (قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ(69)

قوله: (باتخاذ الولد وإضافة الشريك إليه. لاَ يُفْلِحُونَ لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة)

قَوْلُه تَعَالَى: (مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ(70)