وقال الزمخشري أيضاً:"ويجوزُ أن يكونَ"ماذا يَسْتعجل منه المجرمون"جواباً للشرط كقولك: إنْ أَتَيْتك ما تُطْعمني؟ ثم تتعلَّق الجملةُ ب"أرأيتم"، وأن يكونَ"أثُمَّ إذا ما وقع آمنتم به". جواباً للشرط ، و"ماذا يَسْتعجل منه المجرمون"اعتراضاً ، والمعنى: إنْ أتاكم عذابه آمنتم به بعد وقوعِه حينَ لا ينفعكم الإِيمان". قال الشيخ:"أمَّا تجويزُه أن يكون"ماذا"جواباً للشرط فلا يَصِح ، لأن جوابَ الشرط إذا كان استفهاماً فلا بد فيه من الفاء تقول: إنْ زارنا فلان فأيُّ رجل هو ، وإن زارَنا فلانٌ فأيُّ يدٍ له بذلك ، ولا يجوز حذفها إلا إن كان في ضرورةٍ ، والمثالُ الذي ذكره وهو"إن أتيتك ما تُطْعمني؟"هو مِنْ تمثيلهِ لا من كلام العرب . وأمَّا قوله:"ثمَّ تتعلَّق الجملةُ ب"أرأيتم"إن عنى بالجملة"ماذا يَسْتعجل"فلا يصحُّ ذلك ، لأنه قد جعلها جواباً للشرط ، وإن عَنَى بالجملة جملةَ الشرط فقد فسَّر هو"أرأيتم"بمعنى أخبروني ، و"أخبرني"يطلب متعلقاً مفعولاً ، ولا تقع جملةُ الشرط موقعَ مفعول أخبرني .
وأمَّا تجويزُه أن يكون"أثم إذا ما وقع آمنتم به"جواباً للشرط و"ماذا يستعجل منه المجرمون"اعتراضاً فلا يَصِحُّ أيضاً لِما ذكرناه مِنْ أنَّ جملةَ الاستفهام لا تقع جواباً للشرط إلا ومعها فاءُ الجواب ، وأيضاً ف"ثم"هنا هي حرف عطفٍ تَعْطِفُ الجملةَ التي بعدها على التي قبلها ، فالجملةُ الاستفهامية معطوفةٌ ، وإذا كانت معطوفة لم يَصِحَّ أن تقعَ جوابَ الشرط ، وأيضاً ف"أرأيتم"بمعنى"أخبروني"تحتاج إلى مفعول ، ولا تقعُ جملةُ شرط موقعَه"."