إن عليَّ اللَّه أن تبايعا ... تؤخذَ كرهاً أو تجيء طائعا

ف (تؤخذ) بدل من (تبايعا) بدل اشتمال بالمعنى المذكور ، وليس أحدهما نوع من

الآخر . اهـ

قلت: وهذا معنى قول المصنف: لأن الحلف الكاذب إيقاع للنفس في الهلاك.

قوله: (كناية عن خطئه في الإذن لهم فإن العفو من روادفه) .

تبع في هذه العبارة السيئة الزمخشري ، وقد قال صاحب الانتصاف: هو بين أمرين: أن

لا يكون هذا المعنى مراداً فقد أخطأ ، أو يكون مراداً لكن كنى اللَّه تعالى عنه إجلالاً

ورفعاً لقدره ، أفلا يتأدب بأدب اللَّه تعالى لا سيما في حق المصطفى صلى الله عليه وسلم

.اهـ

وقال الطَّيبي: أخطأ الزمخشري في هذه العبارة خطأً فاحشاً ، ولا أدري كيف ذهب عنه

-وهو العَلَمُ في استخراج لطائف المعاني - أنَّ في أمثال هذه الإشارات وفي تقديم

العفو إشعار بتعظيم المخاطب وتوقير حرمته . اهـ

وقال السجاوندي: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ) تعليم بعظمته صلوات اللَّه وسلامه عليه ، ولولا

تصدير العفو في المقال لما قام بصولة الخطاب ، وربما يستعمل في ما لم يسبق به ذنب ولا

يتصور كما يقول لمن يعظمه: عفا الله عنك ما صنعت في أمري ، ورضي اللَّه عنك ما

جوابك عن كلامي ، ومنه قوله صلى اللَّه عليه وسلم: لقد عجبت من يوسف وكرمه

وصبره واللَّه يغفر له . اهـ

وقال الشيخ سعد الدين: ما كان ينبغي له أن يعبر بهذه العبارة الشنيعة بعدما راعى اللَّه

تعالى رسوله صلى اللَّه عليه وسلم بتقديم العفو وذكر الإذن المنبئ عن علو المرتبة وقوة

التصرف وإيراد الكلام في صورة الاستفهام وإن كان القصد إلى الإنكار على أن قولهم:

عفا اللَّه عنك قد يقال عند ترك الأولى والأفضل بل وفي مقام التعظيم والتبجيل مثل:

عفا اللَّه عنك ما صنعت في أمري . اهـ

وقال القاضي عياض في الشفا: قال مكي: هذا افتتاح كلام بمنزلة: أصلحك اللَّه وأعزك

اللَّه"اهـ"