قال تعالى: {فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبّنَا} [الصافات: 31] وقال: {فَحَقَّ عَلَيْهَا القول} [الإسراء: 16] فحقيق يجوز أن يكون موصولاً بحرف على من هذا الوجه، وأيضاً فإن قوله: {حَقِيقٌ} بمعنى واجب، فكما أن وجب يتعدى بعلي، كذلك حقيق إن أريد به وجب، يتعدى بعلي.
وأما قراءة العامة {حَقِيقٌ عَلَيَّ} بسكون الياء.
ففيه وجوه: الأول: أن العرب تجعل الباء في موضع"علي"تقول: رميت على القوس وبالقوس، وجئت على حال حسنة، وبحال حسنة.
قال الأخفش: وهذا كما قال: {وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلّ صراط تُوعِدُونَ} [الأعراف: 86] فكما وقعت الباء في قوله: {بِكُلّ صراط} موضع"علي"كذلك وقعت كلمة"علي"موقع الباء في قوله: {حَقِيقٌ عَلَيَّ أَنْ لا أَقُولَ} يؤكد هذا الوجه قراءة عبد الله {حَقِيقٌ بِأَنَّ لا أَقُولَ} وعلى هذه القراءة فالتقدير: أنا حقيق بأن لا أقول، وعلى قراءة نافع يرتفع بالابتداء، وخبره {أَن لا أَقُولَ} الثاني: أن الحق هو الثابت الدائم، والحقيق مبالغة فيه، وكان المعنى: أنا ثابت مستمر على أن لا أقول إلا الحق.
الثالث: الحقيق ههنا بمعنى المحقوق، وهو من قولك: حققت الرجل إذا ما تحققته وعرفته على يقين، ولفظة {عَلَيَّ} ههنا هي التي تقرن بالأوصاف اللازمة الأصلية، كقوله تعالى: {فِطْرَةَ الله التي فَطَرَ الناس عَلَيْهَا} [الروم: 30] وتقول: جاءت فلان على هيئته وعادته، وعرفته وتحققته على كذا وكذا من الصفات، فمعنى الآية: أني لم أعرف ولم أتحقق إلا على قول الحق.
والله أعلم.
أما قوله: {فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِى إسرائيل} أي أطلق عنهم وخلهم، وكان فرعون قد استخدمهم في الأعمال الشاقة، مثل ضرب اللبن ونقل التراب، فعند هذا الكلام قال فرعون: {قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِئَايَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} . انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 14 صـ 155 - 156} . بتصرف يسير.