وروى أبو إسماعيل الأنصاري في"ذم الكلام وأهله"عن أبي زرعة الرازي ، أنه سئل عن تفسير: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} فغضب وقال: تفسيره كما تقرأ ، هو على عرشه ، وعلمه في كل مكان ، من قال غير هذا فعليه لعنة الله .

وأسند عن عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذهب أهل السنة في أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك ؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار ، حجازاً وعراقاً ، ومصراً وشاماً ويمناً ، فكان من مذهبهم أن الله تبارك وتعالى على عرشه ، بائن من خلقه ، كما وصف نفسه ، بلا كيف ، أحاط بكل شيء علماً .

تنبيهات:

الأول: في بطلان تأويل استوى باستَوْلَى:

قال الإمام عبد العزيز بن يحيى الكِنَانِي ، صاحب الشافعي رحمهما الله تعالى ، في كتاب"الرد على الجهمية":

زعمت الجهمية أن معنى استوى استولى من قول العرب: استوى فلان على مصر ، يريدون استولى عليها . قال: فيقال له: هل يكون خلق من خلق الله أتت عليه مدة ليس بمستول عليه ؟ فإذا قال لا ، قيل له: فمن زعم ذلك فهو كافر ، فيقال له: يلزمك أن تقول: إن العرش أتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه ، وذلك لأنه أخبر أنه سبحانه خلق العرش قبل خلق السماوات والأرض ، ثم استولى عليه بعد خلقهن ، فيلزمك أن تقول: المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والأرض ليس بمستول عليه فيها ، ثم ذكر كلاماً طويلاً في تقرير العلو والاحتجاج عليه .

وقال ابن عرفة في كتاب"الرد على الجهمية": حدثنا داود بن علي قال: كنا عند ابن الأعرابي ، فأتاه رجل فقال: ما معنى قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ؟ قال: هو على عرشه كما أخبر ، فقال: يا أبا عبد الله ! إنما معناه استولى .

فقال: اسكت ، لا يقال استولى على الشيء حتى يكون له فيه مضاد ، فأيهما غلب