تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ) إلى قوله: (فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ

الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) . أي: فيما يفسد الأعمال الموجهة إلى الله

-عز وجل - من رياء أو من عجب أو أذى أو غير ذلك (لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) في منبعث

الإعصار والصر، والعقم في الرياح وغيرها من آفاتها، فعقمها آية على هبوبها في

دار البوار.

ذكر أن الريح التي أرسلت على عاد فأهلكتهم إنما أرسل منها على مثل حلقة

الخاتم ويخرج يومئذٍ عظمها لتسعر بها جهنم - أعاذنا اللَّه برحمته منها - فيدخل

بعضها في بعض فتمزق لحومهم، وتشق جلودهم دون مانع يمنعهم منها، ولا كِن

يكنهم، ولا ناصر ينصرهم، نعوذ بالله العظيم من عذابه وعقابه.

كما أن ما ينسب منها إلى الرحمة هَاهُنَا آية على رياح الرحمة في دار القرار

وجنة الخلد تهب فيها بإذن الله ورحمته فتثير المسك، وتأتيهم بما يشاءونه، ويأتى

السحاب فيقول: يا أولياء الله، ما يشاءون؟ فيمطرهم، فيكون عن ذلك أمانيهم دون

زمان مؤجل ولا أمر مرتقب أجله.

آية ذلك: أن يكون عن الماء ينزله الله - جلَّ جلالُه - من السماء، فيكون عنه كل نبات

وشجر وجنات وثمر، ثم كل شيء من ولدان وجنات وجواري ورجال ونساء وخيل

وأنعام إلى غير ذلك من خيرات الدنيا كل ذلك إلى آجاله وإبَّانِه، فينشؤوا دون زمان

ولا أجل مؤجل، وهي أيضًا - أعني: السحاب - والرياح آية على أن الله يمسك

السماوات والأرض أن تزولا للجملة.

كذلك عز من قائل: (وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)

وكما تصبح وجه الأرض بعد نزول الماء من السماء وهي صاحية، وقد تبين فيها

المزيد، فعلى تلك النسبة تكون الجنة عقيب الماء، وهبوب رياح الرحمة فيها

وبالضد في دار جهنم - أعاذنا الله الرحيم برحمته منها - في آثار أمطار الحميم

والغسلين والغساق، وهبوب رياح العقيم منها.

قال الله - جلَّ جلالُه -: (يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ(19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ

وَالْجُلُودُ (20) . إلى آخر المعنى حيث وقع.