في سورة المؤمنين فذلك خلقه».

6 بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ: مصدر ، مثل: الفتون وهو الجنون بلغة قريش «1» ، كما يقال: ما به معقول وليس له مجلود «2» .

10 مَهِينٍ: وضيع بإكثاره من الفساد «3» .

13 عُتُلٍّ: قويّ في خلقه ، فاحش في فعله «4» . وسئل عنه النّبي صلى اللّه عليه وسلم فقال «5» : «الشّديد الخلق ، الرحيب الجوف ، الأكول ، الشّروب ، الظّلوم للنّاس» .

والوقف على «عتل» «6» ، ثم بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ، أي: مع ذلك كلّه زنيم «7» معروف بالشر كما يعرف التيس بزنمته «8» .

(1) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 477 ، وتفسير الطبري: 29/ 20.

(2) ذكره البغوي في تفسيره: 4/ 377 ، وقال: أي: جلادة وعقل».

وفي تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 478: «ليس له معقول - أي عقل - ولا معقود ، أي رأي» .

وانظر تفسير الطبري: 29/ 20 ، والكشاف: 4/ 141 ، وتفسير القرطبي: 18/ 229.

(3) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 478 ، وتفسير الماوردي: 4/ 280 ، وتفسير البغوي:

4/ 377 ، وتفسير القرطبي: 18/ 231.

(4) تفسير الطبري: 29/ 24 ، وتفسير القرطبي: 18/ 233.

(5) أخرج - نحوه - الإمام أحمد في مسنده: 4/ 227 عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى اللّه عليه وسلم.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 247 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعا.

(6) الوصل أولى من الوقف في هذا الموضع. وذكر العلماء أن الوقف التام على زَنِيمٍ آخر الآية ، ويبتدأ بقوله تعالى: أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ.

ينظر إيضاح الوقف والابتداء لابن الأنباري: 2/ 943 ، والقطع والائتناف للنحاس: 736 ، والمكتفي للداني: (581 ، 582) .

(7) قال الفراء في معانيه: 3/ 173: «و الزنيم: الملصق بالقوم ، وليس منهم ، وهو الدعي» .

(8) قال ابن الأثير في النهاية: 2/ 316: «هي شيء يقطع من أذن الشاة ويترك معلقا بها ، وهي أيضا هنة مدلّاة في حلق الشّاة كالملحقة بها» .