وقال عزَّ وجلَّ في موضع آخر {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} المنقعر: المنقلع عن منبته، وكذلك الخاوية معناها معنى المنقلع، وقيل لها إذا انقلعت خاوية لأنها خوت من منبتها الذي كانت تنبت فيه وخوى منبتها منها، ومعنى خوت أى: خلت كما تخوى الدار خويًا إذا خلت من أهلها.

قلت: من هنا يظهر أن كلمة منقعر وخاوية بنفس العنى وهو معنى المنقلع المنخلع من أصله، وذلك تشبيهًا بالنخل المنقعر الخاوي من أصوله لبيان شدة الأخذ والعذاب، وأنهم بعد ما خلعوا وانقلعوا أصبحت ديارهم منهم خواء.

شبهة أخرى: هل النخل مذكر أم مؤنث؟

تذكر النخل وتأنيثه: وأهل الحجاز يؤنثون النخل، وفي التنزيل العزيز: {وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ} ، وأهل نجد يذكرون، قال الشاعر في تذكيره:

كنخل من الأعراض غير مُنبَّقِ.

{كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} أسافل نخل منقلع من أصله يقال: من النخل وهو النخل فمجازها هنا: لغة من ذكّر وفي آية أخرى: {أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} ، في لغة من أنث.

قوله تعالى: {مُنْقَعِرٍ} النخل يذكر ويؤنث، ويقال: هذا نخل، وهذه نخل فمنقعر على من قال: هذا نخل، ومن قال هذه نخل فمثل قوله: {أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} .

الوجه الثاني: لم يقل الله عزَّ وجلَّ (منقعرة) .

إنما ذكر الصفة لأن الموصوف -وهو النخل- مذكر اللفظ، وليس فيه علامة تأنيث، فاعتبروا المعنى وهو كونه جمعًا فقال: أعجاز نخل خاوية.

ويمكن أن يقال النخل لفظه لفظ الواحد كالبقل والنمل ومعناه معنى الجمع فيجوز أن يقال فيه نخل منقعر ومنقعرة ومنقعرات، ونخل: خاوية وخاويات، ونخل خاو وخاوية وخاويات ونخل باسق وباسقة وباسقات فإذا قال قائل منقعر أو خاو أو باسق جرد النظر إلى اللفظ ولم يراع جانب المعنى.