ومالك وأحمد وجمهور الخلف والسلف بخلاف ذلك فقال ابن عباس الآية منسوخة بقوله تعالى الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وقال عكرمة انها خاصة بقوم إبراهيم وموسى فاما هذه الامة فلها ما سعت وما سعى لها - وقال الربيع بن أنس المراد بالإنسان هاهنا الكافر وهذا ليس بشئ فإن الكافر لا يثاب بعمل نفسه أيضا حيث قال الله تعالى حبطت أعمالهم وقيل اللام هاهنا بمعنى على أي ليس على الإنسان الا ما سعى وعلى هذا بكون عطف لا تزر وازرة وزر أخرى عطفا تفسير يا احتج الجمهور على وصول الثواب من غيره بالأحاديث والإجماع اما الأحاديث فمنها حديث أبي سعيد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إذا قبض الله روح عبده المؤمن صعد ملكان إلى السماء قالا ربنا وكلتنا بعهدك المؤمن نكتب عمله وقد قبضته إليك فاذن لنا ان نسكن الأرض فيقول ارضى مملوة من خلقى يسبحون ولكن قوما على قبر عبدى فسبحانى وهللانى وكبرانى إلى يوم القيامة واكتباه لعبدى أخرجه أبو نعيم - وحديث أبي هريرة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مات الإنسان انقطع عمله الا من ثلث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم وكذا.