ويجوز أن تصوَّر خصومة بين الفريقين يومئذٍ ليفتضح المبطلون ويبهج أهل الحق على نحو ما قال تعالى: {إن ذلك لحقُ تخاصم أهل النار} [ص: 64] .
وعلى الوجه الأول فضمير {إنَّكُمْ} عائد إلى مجموع ما عاد إليه ضمير {إنَّكَ} و {إنَّهُم} .
وعلى الوجهين الأخيرين يجوز أن يكون الضمير كما في الوجه الأول.
ويجوز أن يكون عائداً إلى جميع الأمة وهو اختصام الظلامات، وقد ورد تأويل الضمير على هذا المعنى فيما رواه النسائي وغيره عن عبد الله بن عمر قال:"لما نزلت هذه الآية قلنا: كيف نختصم ونحن إخوان، فلما قتل عثمان وضرب بعضُنا وَجه بعض بالسيف قلنا: هذا الخصام الذي وعدنا ربنا".
وروى سعيد بن منصور عن أبي سعيد الخدْري مثل مقالة ابن عمر ولكن أبا سعيد قال:"فلما كان يوم صّفين وشد بعضنا على بعض بالسيوف قلنا: نعم هو ذا".
وسواء شملت الآية هذه المحامل وهو الأليق، أو لم تشملها فالمقصود الأصلي منها هو تخاصم أهل الإِيمان وأهل الشرك. انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 24 صـ}