[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي قوم)

قام يقوم قَوْماً وقِيَاماً وقَوْمة وقامة، فهو قائم / من قُوّم وقُيَّم، وقُوَّام وقُيَّام، وقِيام.

وقاومته قِواماً: قمت معه.

والقيام على وجوه: قيام بالشخص، ويكون إِمَّا بالتسخير نحو: {مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ} ، وإِمَّا باختيار نحو وقوله: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَآئِماً} .

ويكون بمعنى مراعاة الشئِ نحو قوله تعالى: {كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ} .

وقوله: {أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} أَى حافظ.

وقوله: {إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً} أَى ثابتا فِي طلبه.

ويكون بمعنى العزم نحو قوله: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} .

وقوله: {وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ} أَى يديمون فعلها ويحافظون عليها.

والقِيام والقِوَام اسم لما يقوم ويثبت به الشيء؛ كالعِماد والسِّناد لما يُعمد ويسند به.

وقام بمعنى أَقام، قال:

*جَرَى معك الجارُون حتى إِذا انْتَهَوْا * إِلى الغايةِ القُصْوَى جَرَيْتَ وقامُوا*

أَى فهم [تخلَّفوا] ولم يدركوا شأوك.

وورد القيام وما يتصرّف منه على وجوه:

بمعنى أَداءِ الصَّلاة: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ} ، {وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ} ، {يُقِيمُونَ الصَّلاةَ} ونظائرها.

ولم يأمر بالصَّلاة حيثما أَمر، ولا مَدَح بها حيث مَدَح إِلاَّ بلفظ الإِقامة، تنبيهاً أَنَّ المقصود منها توفية شرائطها لا الإِتيان بهيئاتها: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ} أَى وفِّقنى لتوفية شرائطها.

وبمعنى إِقامةِ الحدود: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ} ، {إِلاَّ أَن يَخَافَآ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ} .

وبمعنى الاستقامة على سَنَن العدل: {كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ} .

وبمعنى الأَمن: جَعَلَ اللَّهُ

الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ، أَى أَمْناً لهم.