وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة الزمر

* «أمّن» من قوله تعالى: {أمّن هو قانت آناء الليل} الزمر / 9.

قرأ «نافع، وابن كثير، وحمزة» «أمن» بتخفيف الميم، على أنّ «من» موصولة دخلت عليها همزة الاستفهام، وأضمر معادل للهمزة، والتقدير:

«أمن هو قانت يفعل كذا كمن هو بخلاف ذلك» ودلّ على المحذوف قوله تعالى بعد: {قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون} رقم / 9.

وقرأ الباقون «أمّن» بتشديد الميم، على أنّ «من» موصولة، دخلت عليها «أم» ثم أدغمت الميم في الميم، وأضمر لأم معادل قبلها، والتقدير: العاصون ربهم خير أم من هو قانت آناء الليل، ودلّ على هذا الحذف حاجة «أم» إلى المعادلة، ودلّ على هذا المحذوف قوله تعالى: {قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون} .

تنبيه: «ليضل» من قوله تعالى: {وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله} الزمر / 8 تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن سبيله} إبراهيم / 30.

«لكن» من قوله تعالى: {لكن الذين اتقوا ربهم} الزمر / 20.

تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {لكن الذين اتقوا ربهم} آل عمران / 197.

* «سلما» من قوله تعالى: {ورجلا سلما لرجل} الزمر / 29.

قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب» «سالما» بألف بعد السين، وكسر اللام، على أنه اسم فاعل، بمعنى: خالصا من الشركة، دليله قوله تعالى:

ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون.

وقرأ الباقون «سلما» بحذف الألف، وفتح اللام، على أنه مصدر، صفة لرجل مبالغة في الخلوص من الشركة، ونعت الرجل بالمصدر جائز، فقد ورد:

رجل صوم، ورجل إقبال وإدبار.

* «عبده» من قوله تعالى: {أليس الله بكاف عبده} الزمر / 36.

قرأ «حمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف العاشر» «عباده» بكسر العين، وفتح الباء، وألف بعدها، على الجمع، والمراد الأنبياء، والمطيعون من المؤمنين.

وقرأ الباقون «عبده» بفتح العين، وإسكان الباء، وحذف الألف، على الإفراد، والمراد: نبينا محمد صلّى الله عليه وسلم.