(فصل)

من التفسير الإشاري في السورة الكريمة:

قال السلمي:

سورة ص

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عز وعلا: (ص)

ص: (1) ص والقرآن ذي ) [الآية: 1] .

قال ابن عطاء - رحمة الله عليه -: صفاء قلوب العارفين وما اودعت فيها من لطائف

الحكمة وشريف الذكر ونور المعرفة.

قوله عز وعلا: (والقرآن ذي الذكر) [الآية: 1] .

ذي البيان الشافي والاعتبار والموعظة البليغة.

قوله عز وعلا: (بل الذين كفروا في عزة وشقاق)

ص: بل الذين كفروا ) [الآية: 2] .

أي في غفلة وإعراض عما يراد بهم وذلك منهم قريب.

قوله تعالى: (أن امشوا واصبروا على آلهتكم)

ص: (6) وانطلق الملأ منهم ) [الآية: 6] .

قال عمر: لقد وبخ الله عز وجل التاركين للصبر على دينهم بما أخبر عن الكفار

بقوله: (أن امشوا واصبروا على آلهتكم (هذا توبيخ لمن ترك الصبر من المؤمنين على

دينه.

قوله تعالى: (اصبر على ما يقولون)

ص: (17) اصبر على ما ) [الآية: 17] .

سمعت عبد الله الرازي يقول: كتبت هذا من كتاب أبي عثمان وذكر انه من كلام

شاه: علامة الصبر ثلاثة أشياء ترك الشكوى وصدق الرضا وقبول القضاء بحلاوة

القلب.

سئل بعضهم عن الصبر قال: هو الفناء في البلاء بلا ظهور اشتكاء.

قوله عز وعلا: (وشددنا ملكه)

ص: (20) وشددنا ملكه وآتيناه ) [الآية: 20] .

قال أبو بكر بن طاهر: بالعقل والتأني.

قال أبو عثمان: بالتوفيق والإنابة.

قال الجنيد: صرفنا نظره عن الملك بدوام نظره إلى الملك.

قال سهل: بوزراء صالحين يدلونه على الخير كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"إن الله إذا أراد"

بوال خيرا جعل له وزير صدق إن نسى ذكره وإن ذكر اعانه". وقال أيضا: (وشددنا ملكه) قال: بالعدل."

قوله تعالى: (وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب) [الآية: 20] .

قال سهل - رحمة الله عليه -: (وآتيناه الحكمة (أي اعطيناه علما بنفسه وألهمناه

بمواعظ أمته ونصيحتهم.

قال ابن عطاء: العلم والفهم. وقال في موضع آخر: العلم بنا والفهم عنا.

وقال جعفر: صدق القول وصحة العقد والثبات في الأمور.

قال ابن طاهر: مخالطة القول ومجانبة الأشرار.