وقال ابن عرفة في الآيات السابقة:

قوله تعالى: {أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (45) }

إشارة إلى القوة العلمية والعملية.

قوله تعالى: {لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (47) } [[في الاصطفاء] ؛ فإِن المصطفين متفاوتون في الأخيرية.

قوله تعالى: {وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48) }

إنما عطفه بالواو تنبيها على دخول [[من دخول] زمن ذكر قبلهم تفهم في وصف الأخيرية.

قوله تعالى: {هَذَا ذِكرٌ ... (49) }

كان بعضهم يقول: معناه هنا ذكر على سبيل التشريف لهذا لَا بالتعيين على سبيل العموم؛ وتشريف آخر وثواب تعميم.

قوله تعالى: {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52) }

يؤخذ منه مرجوحية تزويج الشابة للشيخ، أو الشاب للعجوز هذا على تفسير من قال: المراد أنهن أتراب لأزواجهن أسنانهن كأسنانهن.

قوله تعالى: {هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ ... (59) }

قال أبو حيان: (معكم) ظرف متعلق بـ (مُقْتَحِمٌ) ، ولا يصح أن يكون حالا من (هَذَا فَوْجٌ) ، فيكون تعديا على مقتحم.

قال [[ابن عرفة: المختصر في هذا: انظر ابن عرفة] امتنع جعله حالا من (هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ) ، لأنه يكون المعنى: هذا فوج حالة كونه مقتحم، وعلى تلك الحالة غير مقتحم؛ لأنه قد دخل ووقع منه الاقتحام، لأنه لَا يصح أن يقول لزيد وهو معك في الدار: هذا زيد داخل الدار في الزمان والاقتحام في المكان، فتقول الخزنة لرؤساء الكفار عند وردوها هذا الفوج، وقبل دخوله عليهم (هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ) ، أو يقوله بعض الطاغين لبعض؛ أي: يقولون هذا. والمراد بالفوج: أتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة، فيقتحمون معهم العذاب لا مَرْحَباً بِهِمْ دعاء منهم على أتباعهم. تقول لمن تدعو له: مرحبا، أي: أتيت رحبا من البلاد لا ضيقا: أو رحبت بلادك رحبا، ثم تدخل عليه «لا» في دعاء السوء. انتهى انتهى {تفسير ابن عرفة. 3/ 375 - 376} ...