فصل في عدد آيات السورة ومقصودها وفضائلها

قال الإمام برهان الدين البقاعي:

سورة الزمر

وتسمى: الغرف.

مكية. قال ابن الجوزي: رواه العوفي، وابن أبي طلحة، عن ابن

عباس رضي الله عنهما -

وبه قال الحسن ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، وجابر بن زيد.

وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إلا آية نزلت بالمدينة:

(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) الآية. وإلا ثلاثاً في وحشي قاتل حمزة - رضي الله عنه -

عنهما: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) الآية، إلى آخر الآيات

الثلاث إلى -: (وأنتم لا تشعرون) .

وقال مقاتل: (قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ) مدنية. وكذا: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) .

ذكر ذلك ابن الجوزي وغيره.

عدد آياتها وما يشبه الفواصل فيها

وآيها خمس وسبعون فيالكوفي، وثلاث في الشامي - واثنتان في عدد

الباقين.

اختلافها سبع آيات:

(فيه يختلفون) ، لم يعدها الكوفي، وعدها الباقون.

(مخلصاً له الدين) الثاني، عدها الكوفي والشامي، ولم يعدها الباقون.

والأول لا خلاف فيه، أنه رأس آية.

(له ديني) عدها الكوفي، لم يعدها الباقون.

(فبشر عباد) لم يعدها المدني الأول والمكي، وعدها الباقون.

(من تحتها الأنهار) عدها المدني الأول والمكي، ولم يعدها

الباقون.

(من هادٍ) الثاني. و (فسوف تعلمون) . عدها الكوفي، ولم يعدها الباقون.

وفيها مما يشبه الفواصل، وليس معدوداً بإجماع، ستة مواضع:

(الدين الخالص) (ما يشاء) بعده (بما كنتم تعملون) ، بعده: إنه عليم، (كلمة العذاب) (متشاكسون) ، (وجيء بالنبيين) .

ورويها ستة أحرف: من لبدر.

مقصودها

ومقصودها: الدلالة على أنه سبحانه صادق الوعد، وأنه غالب لكل

شيء، فلا يعجل، لأنه لا يفوته شيء ويضع الأشياء في أوفق محالها.