وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {أفمن شرح الله صدره للإسلام} فيه وجهان:

أحدهما: وسع صدره للإسلام حتى يثبت فيه، قاله ابن عباس والسدي.

الثاني: وسع صدره بالإسلام بالفرح به والطمأنينة إليه، فعلى هذا لا يجوز أن يكون الشرح قبل الإسلام، وعلى الوجه الأول يجوز أن يكون الشرح قبل الإسلام.

{فهو على نور من ربه} فيه وجهان:

أحدهما: على هدى من ربه، قاله السدي.

الثاني: أنه كتاب الله الذي به يأخذ وإليه ينتهي، قاله قتادة.

وروى عمرو بن مرّة عن عبد الله بن سدر قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية، فقالوا: يا رسول الله ما هذا الشرح؟ فقال:"نور يقذف به في القلب"قالوا: يا رسول الله هل لذلك من أمارة؟ قال:"نعم"قالوا: ما هي؟ قال:"الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل الموت."

"وفي من نزلت فيه هذه الآية ثلاثة أقاويل:"

أحدها: في رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله الكلبي.

الثاني: في عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حكاه النقاش.

الثالث: في عمار بن ياسر، قاله مقاتل.

{فويل للقاسية قلوبُهم من ذِكر الله} قيل أنه عنى أبا جهل وأتباعهُ من كفار قريش، وفي الكلام مضمر محذوف تقديره، فهو على نور من ربه كمن طبع الله على قلبه فويل للقاسية قلوبهم.

قوله عز وجل: {الله نزّل أحسن الحديث} يعني القرآن، ويحتمل تسميته حديثاً وجهين:

أحدهما: لأنه كلام الله، والكلام يسمى حديثاً كما سمي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً.

الثاني: لأنه حديث التنزيل بعدما تقدمه من الكتب المنزلة على من تقدم من الأنبياء.

ويحتمل وصفه بأحسن الحديث وجهين:

أحدهما: لفصاحته وإعجازه.

الثاني: لأنه أكمل الكتب وأكثرها إحكاماً.

{كِتاباً متشابها} فيه قولان:

أحدهما: يشبه بعضه بعضاً من الآي والحروف، قاله قتادة.

الثاني: يشبه بعضه بعضاً في نوره وصدقه وعدله، قاله يحيى بن سلام.

ويحتمل ثالثاً: يشبه كتب الله المنزلة على أنبيائه لما يتضمنه من أمر ونهي وترغيب وترهيب، وإن كان أعم وأعجز. ثم وصفه فقال:

{مثاني} وفيه سبعة تأويلات:

أحدها: ثنى الله فيه القضاء، قاله الحسن وعكرمة.

الثاني: ثنى الله فيه قصص الأنبياء، قاله ابن زيد.