قوله: {وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ} : قد تقدم في هود تشديدُ"لَمَّا"وتخفيفُها وما قيل في ذلك . وقال الفخر الرازي في مناسبة وقوعِ"لَمَّا"المشدَّدةِ موقعَ إلاَّ: " إنَّ"لَمَّا"كأنها حرفا نفي ، وهما لم وما ، فتأكَّد النفيُ ، و" إلاَّ"كأنَّها حرفا نفي: إنْ ولا فاستعمل أحدُهما مكانَ الآخر". انتهى . وهذا يجوزُ أَنْ يكونَ أَخَذه من قول الفراءِ في"إلاَّ"في الاستثناء: إنها مركبةٌ من إنْ ولا . إلاَّ أنَّ الفراءَ جَعَلَ"إنْ"مخففةً من الثقيلة ، وجعلها نافيةٌ ، وهو قولٌ ركيكٌ رَدَّه عليه النحويون . وقال الفراء أيضاً: إن"لَمَّا"هذه أصلُها: لَمِمَّا فخُفِّفَ بالحذفِ . وهذا كلُّه قد تقدَّم موضَّحاً . وقوله:"كلٌّ"مبتدأ و"جميعٌ"خبرُه . و"مُحْضَرون"خبرٌ ثانٍ لا يختلف ذلك سواءً شَدَّدْتَ"لَمَّا"أم خفَّفْتها . لا يُقال: إنَّ جميعاً تأكيد لا خبرٌ ، لأنَّ جميعاً هنا فَعيل بمعنى/ مَفعول أي: مجموعون ف"كل"تدلُّ على الإِحاطةِ والشمول ، و"جميع"تَدُلُّ على الاجتماع فمعناها حُمِل على لفظها في قوله: {جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ} [القمر: 44] وقَدَّمَ"جميع"في الموضعين لأجلِ الفواصلِ ، و"لَدَيْنا"متعلِّقٌ ب"مُحْضَرون"فَمَنْ شَدَّدَ ف"لَمَّا"بمعنَى"إلاَّ"وَ"إنْ"نافيةٌ كما تقدَّمَ ، ومَنْ خَفَّفَ فإنْ مخففةٌ ، واللامُ فارقةٌ و"ما"مزيدةٌ . هذا قولُ البصريين ، والكوفيون يقولون:"إنْ"نافيةٌ ، واللامُ بعنى"إلاَّ"كما تقدَّم غيرَ مرةٍ .
وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33)