قوله:"مِنْ دونِه"يجوزُ أَنْ يتعلَّقَ ب"أتخذُ"على أنها متعديةٌ لواحدٍ وهو"آلهةً"، ويجوزُ أَنْ يكونَ متعلقاً بمحذوف على أنه حالٌ مِنْ"آلهةً"، وأنْ يكونَ مفعولاً ثانياً قُدِّمَ على أنها المتعديةُ لاثنين .
قوله:"إنْ يُرِدْنِيْ"شَرْطٌ ، جوابُه {لاَّ تُغْنِ عَنِّي} ، والجملةُ الشرطيةُ في محلِّ نصبٍ صفةً ل آلهةً . وفتح طلحة السلماني - وقيل: طلحةُ ابنُ مصرِّفٍ - ياءَ المتكلم . قال الزمخشري:"وقُرِئ" {إِن يُرِدْنِي الرحمن بِضُرٍّ} بمعنى: إنْ يُوْردني ضَرَّاء ، أي يجعله مَوْرِداً للضُرِّ". قال الشيخُ:"وهذا - واللَّهُ أعلم - رأى في كتب القراءات بفتح الياءِ فتوهمَّ أنها ياءُ المضارعة فجعل الفعلَ متعدِّياً بالياء المعدِّية كالهمزةِ ، فلذلك أَدْخَلَ همزةَ التعديةِ فنصَبَ به اثنين ، والذي في كتبِ القراءات الشواذ أنها ياءُ الإِضافةِ المحذوفةُ خَطَّاً ونطقاً لالتقاء الساكنين". قلت: وهذا رجلٌ ثقةٌ قد نَقَل هذه القراءةَ فتُقْبل منه ."
إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)
قوله: {فاسمعون} : العامَّةُ على كسر النون ، وهي نونُ الوقايةِ حُذِفَتْ بعدها ياءُ الإِضافةِ مُجْتَزَأً عنها بكسرةِ النونِ ، وهي اللغةُ العاليةُ .