بِيضٌ: صفة لـ"جدد"مرفوعة. وَحُمْرٌ: معطوف على"بيض"مرفوع.

مُخْتَلِفٌ: فيه ما يأتي:

1 -نعت سببي لـ"جُدَدٌ"، و"ها"للجدد، ولم يذكر السمين الحلبي غير هذا الوجه.

2 -نعت لـ"حُمْرٌ"، والضمير"ها"للحمر على أن بعضها أشد حمرة من بعضها.

3 -بدل من"جُدَدٌ"، والضمير"ها"لـ"الْجِبَالِ"، أي: ومن الجبال مختلف ألوانها.

4 -خبر مقدم، و"أَلْوَانُهَا"مبتدأ مؤخر، أجازه النحاس، ولم يجِزْه السمين الحلبي، وكذلك لم يذكره الهمذاني.

أَلْوَانُهَا: فاعل باسم الفاعل"مُخْتَلِفٌ"، و"ها"في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ. . ."لا محل لها من أحد وجهين:

1 -العطف على جملة:"أَلَمْ تَرَ. . .".

2 -الاستئناف.

وَغَرَابِيبُ: اسم معطوف على مرفوع، وفي المعطوف عليه ما يأتي:

1 -"حُمْرٌ"أي: عطف ذي لون على ذي لون.

2 -"بِيضٌ".

3 -"جُدَدٌ".

سُودٌ: فيها ما يأتي:

1 -بدل من"غَرَابِيبُ".

2 -توكيد لمضمر، أي: وسود غرابيب سود، وذلك عند من يجيز حذف المؤكَّد.

3 -على التقديم والتأخير، أي: وسود غرابيب؛ لأن العرب تقول: أسود غربيب وأسود حالك للذي أبعد في السواد وأغرب، فتأكد الأسود بالغربيب.

والوجه عندنا الأول، والله أعلم.

{وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) } .

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ:

وَمِنَ النَّاسِ: متعلِّقان بمحذوف خبر مقدم، والواو: عاطفة.

وَالدَّوَابِّ: معطوف على"النَّاسِ"مجرور. وَالْأَنْعَامِ: مثل"وَالدَّوَابِّ".

مُخْتَلِفٌ: صفة موصوف محذوف هو مبتدأ خبره"من الناس. ."والتقدير:

1 -عند البصريين: صنف أو نوع أو جنس أو خلق مختلف ألوانه، وعند أبي حيان والزمخشري بعض مختلف ألوانه.

2 -وعند الكوفيين: مَنْ مختلف ألوانه، فالمحذوف عندهم اسم موصول وأبقيت صلته، ولم يجز أهل البصرة ذلك.