أَلْوَانُهُ: فاعل باسم الفاعل"مُخْتَلِفٌ"مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إليه تعود على المبتدأ المحذوف.

* وجملة:"مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ. . . مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ"لا محل لها؛ معطوفة على جملة:"أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ. . .".

كَذَلِكَ: في الكاف ما يأتي:

1 -صفة لمصدر محذوف نائب مفعول مطلق، أي: مختلف اختلافًا كاختلاف الثمرات والجبال، فهو متعلق بما قبله، والوقف على"كَذَلِكَ".

2 -مبتدأ، والتقدير: مثل ذلك المظهر والاعتبار في مخلوقات الله تعالى واختلاف ألوانها يخشى العلماء الله. وعلى هذا فهو متعلق بما بعده من كلام إذا أخرج مخرج السبب، قال بذلك ابن عطية، وردّه أبو حيان وتلميذه السمين؛ لأن ما بعد"إنما"مانع من العمل فيما قبلها.

والوجه عندنا الأول، والوقف على"كَذَلِكَ"تام.

و"ذَا"اسم إشارة في محل جر بالكاف على أنها حرف، ومضاف إليه على أنها اسم، والكاف: للخطاب.

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ:

إِنَّمَا: كافة مكفوفة، وقال ابن هشام:"ولا يمتنع أن تكون بمعنى"الذي""، وردّ الدماميني ذلك.

يَخْشَى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به مقدم منصوب.

مِنْ عِبَادِهِ: متعلِّقان بمحذوف حال من"الْعُلَمَاءُ"، والهاء: في محل جر مضاف إليه. الْعُلَمَاءُ: فاعل مؤخر مرفوع.

* وجملة:"إِنَّمَا يَخْشَى. ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. عَزِيزٌ: خبر أول لـ"إِنَّ"مرفوع. غَفُورٌ: خبر ثان.

* وجملة:"إِنَّ اللَّهَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة تعليليّة.

{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) } .

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ:

إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب اسم"إِنَّ". يَتْلُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.