وقيل: إن الملوك إذا أرادوا الجمع بين الأشياء بالذكر قدّموا الأدنى ؛ كقوله تعالى: {لَسَرِيعُ العقاب وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الأعراف: 167] ، وقوله: {يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ الذكور} [الشورى: 49] ، وقوله: {لاَ يستوي أَصْحَابُ النار وَأَصْحَابُ الجنة} [الحشر: 20] .

قلت: ولقد أحسن من قال:

وغاية هذا الجود أنت وإنما ...

يوافي إلى الغايات في آخر الأمر

الرابعة: قوله: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} جمعهم في الدخول لأنه ميراث ، والعاق والبارّ في الميراث سواء إذا كانوا معترفين بالنسب ؛ فالعاصي والمطيع مقرّون بالرب.

وقرئ:"جَنَّةُ عَدْنٍ"على الإِفراد ، كأنها جنة مختصة بالسابقين لقلتهم ؛ على ما تقدّم.

و"جَنَّاتِ عَدْنٍ"بالنصب على إضمار فعل يفسره الظاهر ؛ أي يدخلون جنات عدن يدخلونها.

وهذا للجميع ، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى.

وقرأ أبو عمرو"يُدخَلونها"بضم الياء وفتح الخاء.

قال: لقوله:"يُحَلَّوْن".

وقد مضى في"الحج"الكلام في قوله تعالى: {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [الحج: 23] .

{وَقَالُواْ الحمد للَّهِ الذي أَذْهَبَ عَنَّا الحزن} قال أبو ثابت: دخل رجل المسجد فقال اللهم ارحم غُربتي وآنس وحدتي ويسر لي جليساً صالحاً.