اذْهَب: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره (أنت) عائد على الهدهد.

بِكِتَابِي: جارّ ومجرور. والباء للتعدية .. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة. هَذَا: الهاء: للتنبيه، وذَا: في محل جرّ صفة (كتاب) ، أو بدل منه، أو عطف بيان له:

* وجملة:"اذهَب ..."استئناف بياني موضِّح لكيفية النظر الذي جاء على لسان سليمان عليه السلام. وقال أبو حيان:"في الكلام حذف، تقديره: فأمر بكتابة كتاب إليهم وبذهاب الهدهد رسولًا بالكتاب، فقال:"اذهَب بِكِتَابِي هَذَا ..."."

فَأَلقِهْ إِليَهِم:

الفاء: للعطف. أَلْقِهْ: فعل أمر معطوف على"اذهَب". والهاء: للسكت. وقد تقدَّم تفصيل القول في إسكان الهاء في مثل هذا الموضع [آل عمران/ 75، النساء/ 115] . وللزجاج والأخفش والنحاس كلام في تخطئة هذه القراءة يمكن الرجوع إليه. وقد أحلنا إلى مواضعه في الحاشية.

ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ:

ثُمَّ: للعطف. تَوَلَّ: فعل أمر، مبني على حذف حرف العلّة، وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت) . عَنهُم: عَن: للجرّ، والضمير في محل جرّ به. وهو متعلّق بـ"تَوَلِّ".

فَانُظرْ: الفاء: للعطف، وفي إفادتها للترتيب والتعقيب في هذا الموضع كلام يأتي. انظُرْ: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت) . أما عن الترتيب بين هذه الأفعال، فقال الأخفش:""ثُمَّ تَوَلَّ عَنهُم"مؤخرة، لأن المعنى: فألقه فانظر إليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم". ولقد قال بذلك الفراء واستحسنه الزجاج فقال:"قال بعضهم: معناه التقديم والتأخير. وهذا حسن، والتقديم والتأخير كثير في الكلام". وممن ذهب هذا المذهب أيضًا الفارسي وخالف عن هذا الزمخشريُّ في ظاهر قوله، وصرّح بمعارضته العكبريُّ وابن عطية وأبو حيان والشهاب. وقال الطبرسي:"الكلام إذا صحّ من غير تقديم وتأخير كان أولى". وقال السمين:"لا حاجة إلى هذا؛ لأن المعنى بدونه صحيح، أي: قِفْ قريبًا منهم لتنظر ماذا يكون".

مَاذَا يَرجِعُونَ:

تختلف فيه أوجه الإعراب باعتبار معنى"انظُرْ"، هل هو بمعنى: تأمّل وتفكّر، أو بمعنى: انتظر، كما في قوله تعالى: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [الحديد/ 13] .

وتفصيل ذلك: