4 -وأن الله تعالى يقبل توبة من تاب وأناب مهما فعل. فهو الرحيم بعباده، يُقبل عليهم إن أقبلوا، ويتجاوز عن سيئاتهم إن عادوا إليه ولاذوا بحماه.

5 -كما كانت هذه الآية إيذاناً بانتهاء قصة وبدء أخرى كلاهما متشابه يؤدي إلى المعنى الذي تريده السورة والهدف المنشود منها، وبمعنى آخر أن هذه الآية الكريمة تعالى"إن في ذلك لآية، وما كان أكثرهم مؤمنين، وإن ربك لهو العزيز الحكيم"رابط يجمع عمل الأنبياء في عمل واحد وهدف واحد هو الدعوة إلى توحيد الله تعالى.

ونجد في بداية قصص الأنبياء الخمسة الكرام"نوح وهود وصالح ولوط وشعيب"تكراراً في الدعوة إلى التقوى والتعريف بالمهمة"كذّبت ... المرسلين إذ قال لهم أخوهم .... ألا تتقون؟ إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون، وما أسألكم عليه من أجر، إن أجريَ إلا على رب العالمين"تكررت خمس مرات تؤكد فيها

1 -وجوب التبليغ"إذ قال ...."وذلك ليقيم عليهم الحجة وهذا مصداق قوله تعالى"يا أيها الرسول: بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته"

2 -وأنه"أخوهم"يحب لهم الخير، ويودّه لهم إلا في الحديث عن شعيب فلم تُذكر كلمة الأخ لأن المفسرين قالوا: إن أصحاب الأيكة لم يكونوا من قوم شعيب، وإن كان قد أرسل إليهم بعد أن دعا قومه. أما قومه الذين أرسل إليهم أولاً فهم أهل مدين. وعلى هذا ذكر القرآن الكريم في سورة هود أنه أخوهم - أي منهم -"وإلى مدين أخاهم شعيبا".

3 -ولو تتبعنا قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب لوجدنا أنهم أُرسلوا إلى أقوامهم فقط. فكل نبي إرسل إلى قومه وليس معه رسول آخر. فكل قوم كذّبوا نبيّهم وحده!! فلماذا أكد الله سبحانه وتعالى أنهم كذبوا المرسلين؟ والجواب أن من يكذّب نبيا فقد كذّب الأنبياء كلهم، ومن صدّق نبياً فقد صدّق الأنبياء جميعهم. فالأنبياء يصدرون عن مشكاة واحدة. ومن هذا نفهم قوله تعالى يمدح المسلمين أتباع محمد عليه الصلاة والسلام"والمؤمنون .. كلٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا نفرق بين أحد من رسله، وقالوا سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا، وإليك المصير"