وقيل للذين جحدوا البعث وهم المشركون: إن كنتم في شَكِّ من أنَّ

اللَّه يبعث الموتى فتدبروا أمر خلقكم وابتدائكم فإنكم لا تجدون في القدرة

فرقاً بين ابتداء الخلق وإعادته، وإحياء الموتى.

ثم بين لهم ابتداء خَلْقِهم فَأعْلَمهُم أنهم خُلقوا من تراب، وهو خلق آدم عليه السلام، ثم خُلِقَ ولدُه من نطفة، ثم من عَلَقَةٍ ثم من مُضْغَةٍ.

وأعلمهم أحوال خلقهم.

ويُروى أن الِإنسانَ يكُونُ في البطن نطفةً أربعين يوماً ثم مُضْغَةً أرْبَعينَ

يوماً، ثم يبعث اللَّهُ مَلَكاً فينفخ - فيه الروح.

ومعنى (مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ)

وصف الخَلق أو منهم من يُتَمَّمُ مضغته فتخلَقُ له الأعضاءُ التي تكمل آلات

الِإنْسَانِ ومنهم من لا يتمم اللَّه خلقه.

وقوله: (لِنُبَيِّنَ لَكُمْ) .

أي ذكرنا أحوال خلق الِإنسان.

ووجه آخر هو خلقناكم هذا الخلق (لِنُبَيِّنَ لَكُمْ) .

(وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ) .

لا يجوز فيها إلا الرفع، - ولا يجوز أن يكون معناه فعلْنَا ذلك لنُقِر في

الأرحام، وَأنَّ اللَّه - عزَّ وجلَّ - لم يخلق الأنام لما يُقَر في الأرحام، وإنما

خلقَهُم ليدُلَّهُمْ عَلَى رُشدهم وَصَلَاحِهِمْ.

وقوله - عزَّ وجلَّ -: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) .

في معنى أطفال، ودل عليه ذكر الجماعة.

وكأنَّ طفلاً يَدُل على معنى ويُخْرَجُ كل واحدٍ منكم طفلاً.

(ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ) .

قد فسرنا الأشدَّ، وتأويله الكَمالُ في القُوَّةِ والتمييز، وهو ما بين الثلاثين

إلى الأربعين.

وقوله: (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) .

أرذل العمر هو الذي يخرف فيه الإِنسان من الكِبَر حتَى لا يَعْقِلَ، وَبيَنَ

ذلك بقوله: (لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ) .

ثم دَلَّهُمْ عَلى إحْيائه الموتى بإحيائه الأرض فقال:

(وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً) .

يعني جافةً ذاتَ تُرابِ.