والمعنى: وهم من كل نشز من الأرض يسرحون، يعني أنهم يتفرقون في الأرض فلا يرى أكمة إلا وقوم منهم يهبطون منها مسرعين.

وقال آخرون: {وَهُمْ} يعني الخلق كلهم يحشرون إلى أرض الموقف فهم يسرعون من كل وجه كما قال ابن عباس في رواية عطاء: {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} يريد من كل وجه يخرجون.

وهذا قول مجاهد، وكان يقرأ (وهم من كل جدث ينسلون) اعتبارًا بقوله {فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} والظاهر هو الأول.

97 -قوله تعالى: {وَاقْتَرَبَ} اختلفوا في هذه الواو: فقال الفراء: الواو مقحمة زائدة، المعنى: حتى إذا فتحت اقترب، ودخول الواو هاهنا بمنزلة قوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [الزمر: 73] ، ومثله {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ} [الصافات: 103، 104] ، ومعناه: ناديناه، وأنشد قول امرئ القيس:

فلمَّا أجَزْنَا ساَحَة الحيّ وانْتَحَى ... بنا بَطْن خَبْتٍ ذي حقاف عَقنْقَلِ

قال: يريد: انتحى.

ونحو هذا قال الكسائي قال: والعرب تدخل الواو في جواب (حتى إذا) و (لما) و (حين) و (ساعة) و (يوم) و (الواو) و (الفاء) و (ثم) ، ومعناها الطرح فتقول: لما فعلت كذا وحين فعلت كذا، وأقبل يفعل أو ثم أقبل، والمراد أقبل يفعل، ومعنى (ثم) والواو الطرح.

قال أبو إسحاق: والواو عند البصريين لا يجوز أن تدخل ويكون معناها الطرح، وجواب (حتى إذا) [مضمر في الآية] لأن قوله: {يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ} هاهنا قول محذوف، المعنى: حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج واقترب الوعد الحق قالوا يا ويلنا. وخروج يأجوج ومأجوج من أعلام الساعة.

{الْوَعْدُ الْحَقُّ} قال ابن عباس: يريد القيامة.

قال الكسائي: ويجوز أن يكون واقترب عطفاً على"إذا فتحت"ويكون قوله: {فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ} جواباً لهما لـ {حَتَّى إِذَا} ولقوله {وَاقْتَرَبَ} .