وقرأ الحسن والأعمش وأبو حيوة وابن أبي إسحاق وأبو السُّمال وابن محيصن: بكسر الطاء منونًا، وقرأ الكوفيون وابن عامر: بضمها منونًا، وقرأ الحرميان نافع وابن كثير وأبو عمرو: بضمها غير منون، وقرأ أبو زيد عن أبي عمرو: بكسرها غير منون، وقرأ عيسى بن عمرو والضحاك {طاوى} فمن نوَّن فعلى تأويل المكان، ومن لم ينون وضم الطاء، فيحتمل أن يكون معدولًا عن فعل، نحو زفر وقثم، أو أعجميًا أو على معنى البقعة، ومن كسر ولم ينون فمنع الصرف باعتبار البقعة.
13 - {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ} واصطفيتك من قومك للنبوة والرسالة {فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى} , أي: للذي يوحى إليك منى من الأمر والنهي، واللام: متعلقة بالسمع، مزيدة في المفعول كما في ردف لكم، والفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها، وقرأ الجمهور، أبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وأهل مكة وأهل المدينة: {وَأَنَا اخْتَرْتُك} بالإفراد، وقرأ حمزة وطلحة والأعمش وابن أبي ليلى وخلف في اختياره: {وأنا اخترناك} بفتح الهمزة وشد النون {اخترناك} بنون العظمة، وقرأ السلمي وابن هرمز والأعمش في رواية: {وإنا} بكسر الهمزة {اخترناك} بنون العظمة عطفًا على {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} لأنهم كسروا ذلك أيضًا، وقرأ أُبيُّ {وأني} بفتح الهمزة وياء المتكلم {اخْتَرْتُكَ} بالتاء عطفًا على {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} .
وقصارى ذلك: لقد جاءك أمر عظيم، فتأهب له، واجعل كل خاطرك إليه، وقد قالوا: إن من أدب الاستماع سكون الجوارح والأعضاء، وغض البصر، والإصغاء بالسمع، وحضور القلب، والعزم،