والمطابقةُ نحو: رُبَّهما رجلين"نادرةٌ. وقد يُعطف على مجرورِها ما أُضيف إلى ضميرِه نحو:"رُبَّ رجلٍ وأخيه". وها يلزم وَصْفُ مجرورِها، ومُضِيُّ ما يتعلَّق به؟ خلاف، والصحيحُ عدمُ ذلك. فمِنْ مجيئه غيرَ موصوفٍ قولُ هندٍ:"

2925 - يا رُبَّ قائلةٍ غداً ... يا لهفَ أمِّ مُعاويهْ

ومن مجيء المستقبلِ قولُه:

2926 - فإنْ أَهْلَِكْ فربَّ فتىً سيبكيْ ... عليَّ مهذَّبٍ رَخْصِ البَنانِ

وقولُها:"يا رُبَّ قائلةٍ غداً"البيت، وقول سليم:

2927 - ومعتصمٍ بالحيِّ من خشية الرَّدى ... سيُرْدى وغازٍ مُشْفِقٍ سَيَؤُوب

فإنَّ حرف التنفيس و"غداً"خَلَّصاه للاستقبالِ.

و"ما"في"رُبما"تحتمل وجهين، أظهرُهما: أنها المهيِّئَةُ، بمعنى: أن"رُبَّ"مختصةٌ بالأسماء، فلمَّا جاءت"ما"هَيَّأت دخولَها على الأفعال. وقد تقدَّم نظيرُ ذلك في"إنَّ"وأخواتها، وتَكُفُّها أيضاً عن العمل كقولِه:

2928 - رُبَّما الجامِلُ المُؤَبَّلُ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

في روايةِ مَنْ رَفَعه، كما جَرَى ذلك في كاف التشبيه. والثاني: أنَّ"ما"نكرةٌ موصوفةٌ بالجملةِ الواقعة بعدها، والعائدُ على"ما"محذوفٌ، تقديره: رُبَّ شيء ٍ يَوَدُّه الذين كفروا.

وقوله: {يَوَدُّ الذين كَفَرُواْ} مَنْ لم يلتزمْ مُضِيَّ متعلِّقِها لم يَحْتَجْ إلى تأويلٍ، ومَنْ التَزَم ذلك قال: لأن المُتَرَقَّب في أخبار الله تعالى واقعٌ لا محالةَ، فعبَّر عنه بالماضي تحقيقاً لوقوعِه، كقوله: {أتى أَمْرُ الله} [النحل: 1] ونحوِه.