فجعله مبروزا على غير «1» فعل ، أي إن ذلك من صفاته فجاز مفعول لمفعل ، كما جاز فاعل لمفعول إذ لم «2» يردّ البناء على الفعل.

وقوله: وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ [24] وذلك أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: إن اللّه وملائكته يصلّون على الصفوف الأول فِي الصّلاة ، فابتدرها الناس وأراد بعض المسلمين أن يبيع داره النّائية ليدنو من المسجد فيدرك الصفّ الأوّل فأنزل اللّه - عزّ وجلّ - (وَ لَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) «3» فإنّا نجزيهم على نيّاتهم فقرّ الناس.

[قوله: مِنْ صَلْصالٍ [26] ].

ويقال: إن الصلصال طين حرّ خلط برمل فصار يصلصل كالفخّار والمسنون: المتغيّر واللّه أعلم أخذ من سننت الحجر على الحجر ، والذي يخرج مما بينهما يقال له: السّنين.

وقوله: مِنْ نارِ السَّمُومِ [27] .

يقال: إنها نار دونها الحجاب. قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثنى حبّان عن رجل عن الحسن قال: خلق اللّه عزّ وجلّ - الجانّ أبا الجنّ من نار السّموم وهي نار دونها الحجاب (وهذا الصوت الذي تسمعونه عند الصواعق من انعطاط «4» الحجاب) .

وقوله: فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ [29] .

سجود تحيّة وطاعة لا لربوبيّة وهو مثل قوله فِي يوسف (وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً) «5» .

(1) ولو جاء على الفعل لقال: «مبرز» من أبرزه ، ولا يقال: برزه.

(2) هذا الضبط من ا ، وهو من الرد. ولو ضبط «يرد» من الإرادة كان له وجه.

(3) ا: «وإنا» .

(4) سقط ما بين القوسين فِي ش. والانعطاط: الانشقاق.

(5) الآية 100 سورة يوسف