فردّ (أبى نعيم) على الهاء فِي (عنهم) .

وقوله: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ [22] وتقرأ (الريح) قرأها حمزة «1» . فمن قال الرّيح لواقح) فجمع اللواقح والريح واحدة لأن الريح فِي معنى جمع ألا ترى أنك تقول: جاءت الريح من كلّ مكان ، فقيل: لواقح لذلك. كما قيل: تركته فِي أرض أغفال وسباسب «2» (قال «3» الفراء: أغفال: لا علم فيها) ومهارق «4» وثوب أخلاق. ومنه قول الشاعر:

جاء الشتاء وقميصى أخلاق شراذم يضحك منه التّواق «5»

وأمّا من قال (الرياح لواقح) فهو بيّن. ولكن يقال: إنما الريح ملقحة تلقح الشجر.

فكيف قيل: لواقح؟ ففى ذلك معنيان أحدهما أن تجعل الريح هي التي تلقح بمرورها على التراب والماء فيكون فيها اللّقاح ، فيقال: ريح لاقح. كما يقال: ناقه لاقح. ويشهد على ذلك أنّه وصف ريح العذاب فقال:

(عليهم «6» الريح العقيم) فجعلها عقيما إذ لم تلقح. والوجه الآخر أن يكون وصفها باللّقح وإن كانت تلقح كما قيل: ليل نائم والنوم فيه ، وسرّ كاتم وكما قيل:

الناطق المبروز والمختوم «7»

(1) وهي أيضا قراءة خلف. []

(2) جمع سبسب. وهي المفازة أو الأرض البعيدة المستوية.

(3) سقط ما بين القوسين فِي ش.

(4) جمع مهرق. وهو هنا: الصحراء الملساء.

(5) فِي اللسان (خلق) أن التواق ابن الراجز.

(6) الآية 41 سورة الذاريات.

(7) هذا عجز بيت للبيد وصدره:

أو مذهب جدد على ألواحه

وقبله:

فكأن معروف الديار بقادم براق غول فالرجام وشوم

فقوله: «أو مذهب» عطف على قوله: «وشوم» فقد شبه معروف الديار فِي دقته بالوشوم أو بالمذهب أي لوح كتابة مطلى بالذهب عليه خط بارز أو مبرز ، وخط مختوم: غير واضح. وانظر الخصائص 1/ 193.