وانتصب {شيخاً} على الحال من اسم الإشارة مبينة للمقصود من الإشارة.
وقرأ ابن مسعود {وهذا بعلي شيخ} برفع شيخ على أن (بعلي) بيان من (هذا) و (شيخ) خبر المبتدأ.
ومعنى القراءتين واحد.
وقد جرت على هذه القراءة النادرة لطيفة وهي: ما أخبرنا شيخنا الأستاذ الجليل سالم بوحاجب أنّ أبا العبّاس المبرّد دُعي عند بعض الأعيان في بغداد إلى مأدبة، فلمّا فرغوا من الطّعام غنّت من وراء الستار جارية لرب المنزل ببيتين:
وقالوا لها هذا حبيبك معرضٌ
فقالت: ألاَ إعراضه أهون الخطب ...
فما هي إلاّ نظرة وابتسامة
فتصطكّ رجلاه ويسقط للجنب ...
فطرب كل من بالمجلس إلاّ أبا العبّاس المبرد فلم يتحرك، فقال له رب المنزل: ما لك لم يطربك هذا؟.
فقالت الجارية: مَعذُور يحسبني لحنت في أن قلت: معرضٌ بالرفع ولم يعلم أنّ عبد الله بن مسعود قرأ"وهذا بعلي شيخٌ"فطرب المبرد لهذا الجواب.
وجواب الملائكة إياها بجملة {أتعجبين من أمر الله} إنكار لتعجبها لأنه تعجّبٌ مراد منه الاستبعاد.
و {أمر الله} هو أمر التكوين، أي أتعجبين من قدرة الله على خرق العادات.
وجوابهم جار على ثقتهم بأن خبرهم حق منبئ عن أمر الله.
وجملة {رحمت الله وبركاته عليكم} تعليل لإنكار تعجبها، لأن الإنكار في قوة النفي، فصار المعنى: لا عجب من أمر الله لأنّ إعطاءك الولد رحمة من الله وبركة، فلا عجب في تعلّق قدرة الله بها وأنتم أهل لتلك الرحمة والبركة فلا عجب في وقوعها عندكم.
ووجه تعليل نفي العجب بهذا أن التعجب إمّا أن يكون من صدور هذا من عند الله وإما أن يكون في تخصيص الله به إبراهيم عليه السّلام وامرأته فكان قولهم {رحمت الله وبركاته عليكم} مفيداً تعليل انتفاء العجبين.
وتعريف {البيت} تعريف جضور، وهو البيت الحاضر بينهم الذي جرى فيه هذا التحاور، أي بيت إبراهيم عليه السّلام.
والمعنى أهل هذا البيت.